- كِتَابِ
- كَتَبَ (катаба) — глагол, означающий писать. В хадисах встречается выражение: «Я вынесу решение между вами по Книге Аллаха», то есть по Божьему закону, ниспосланному в Коране, или записанному для Его рабов. Здесь не имеется в виду сам Коран, так как отрицание и побивание камнями в нём не упоминаются. «Китаб» — это отглагольное существительное, от которого происходит слово «макту́б» — написанное. В хадисе от Анас ибн ан-Надр говорится: «Книга Аллаха — это киса́с (возмездие)», то есть предписание Аллаха, переданное через Его Пророка. Также это может указывать на аяты Корана о равенстве наказания и возмездия. В хадисе Бариры говорится: «Кто устанавливает условие, которого нет в Книге Аллаха», то есть в Его законе, тот нарушает предписание, так как Книга Аллаха требует повиновения Посланнику и его сунне. Пророк установил правило валая (опекунства) для освобождённого раба, хотя прямого упоминания в Коране нет. В хадисах также говорится, что тот, кто без разрешения смотрит в книгу брата своего, словно смотрит в огонь — предупреждение о запрете нарушать чужую тайну. Это может означать наказание за взгляд, так как преступление начинается с глаз, подобно наказанию за слух, если слушать то, что неприятно другим. Этот хадис относится к книгам, содержащим тайну и доверие, и может быть общим для всех книг. В хадисах Пророк запрещал писать от его имени что-либо, кроме Корана, что означает запрет писать хадисы вместе с Кораном на одной странице. Также приводится случай, когда человек сказал: «Моя жена отправилась в хадж, и я записался в поход», то есть его имя внесено в список воинов. В хадисах Ибн Умара и Ибн Амра говорится: «Кто записался добровольцем, того Аллах пошлёт в День Суда в качестве гаранта», то есть кто записал своё имя в списки воинов, но не участвовал. В письме к Йемену Пророк писал: «Я послал к вам писца из своих сподвижников», подразумевая учёного, так как писец был уважаем и обладал знаниями. В хадисе Бариры говорится, что она просила помощи у Айши в письме — «письмо» здесь означает договор, по которому раб может выкупить себя и стать свободным. В хадисе о Сакифе «الكتيبة» — большая часть армии, множественное число «الكتائب». В хадисах также встречается слово «تكتب» — собираться, собирать вещи, как в выражении «تكتب السقاء» — собирать воду. В хадисе Зухри «الكتيبة» — уменьшительное название одной из деревень Хайбара, означающее, что она была взята силой, а не по договору.
- وَاهِيَةٌ
- وَهَا (вахā) — слово, которое употребляется для описания верующего, который согрешил, но раскаялся. В хадисе говорится: «المؤمن واهٍ راقع», то есть верующий — это тот, кто согрешил и затем исправился. Это сравнивается с тем, кто рвёт одежду и зашивает её. Само слово واهٍ относится к одежде, которая истончается и рвётся. Здесь واهٍ означает «тот, кто имеет слабость». Также приводится хадис: «المؤمن موهٍ راقع», где верующий словно ослабляет свою религию грехом, а затем восстанавливает её покаянием. В другом хадисе говорится о том, что Абдуллах ибн Амр исправлял свои поля, которые были почти разрушены (وَهَى), то есть пришли в упадок. Также есть выражение «ولا واهياً في عزم»، что означает «не быть слабым в решимости».