Прощает грехи только Аллах, и они не упорствовали в том, что сделали, будучи осведомленными. Их вознаграждение — прощение от их Господа и сады, под которыми текут реки, вечно пребывающие в них, и прекрасное вознаграждение для деятелей. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что хадис хороший (хасан), и мы не знаем его иначе, кроме как в этом виде, и упомянул, что некоторые из них передавали его с остановкой (вакафа).
[1522] (Он взял его за руку) — словно узел любви и присяги на привязанность. (Клянусь Аллахом, я люблю тебя) — лям в начале служит для начала речи, а также сказано, что она для клятвы. В этом содержится, что тому, кто любит кого-то, желательно проявлять любовь к нему. (Он сказал: «Я советую тебя, Мааз, не оставляй») — если хочешь сохранить эту любовь, не оставляй (после каждой молитвы) (говорить: «О Аллах, помоги мне помнить Тебя») — повиновение языку, (и благодарить Тебя) — повиновение сердцу, (и хорошо поклоняться Тебе) — повиновение столпам.
Ат-Тайиби сказал, что поминание Аллаха — это начало раскрытия сердца, благодарность — средство для получения ответных благ, а хорошее поклонение — это требуемое от человека освобождение от всего, что отвлекает его от Аллаха Всевышнего.
Ан-Навави сказал, что иснад этого хадиса достоверен, он упомянул его в «Миркат аль-Мафатих».
Аль-Мундхири сказал, что ан-Насаи приводил этот хадис, но не упомянул совет.
[1523] (Читай с аль-Муаввизат) — с касрой на вав и с фатхой — (после каждой молитвы). Мейрак сказал, что этот хадис приводят Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Хиббан и аль-Хаким, который подтвердил его достоверность с формулировкой «аль-Муаввизат», а также приводил ат-Тирмизи, у которого формулировка «Читай».
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Шамс ад-Дин Ибн Кайим ﵀ сказал, что аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир» не передавал от ибн Аби аль-Хурры, кроме этого хадиса и еще одного, и не было последовательной цепочки передатчиков. Аса-хаб ан-Наби ﷺ передавали друг от друга, но не клялись друг на друга.