HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорит человек, боясь людей

Хадис № 1537

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا، قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص421
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص640
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда боялся какого-либо народа, говорил: «О Аллах, мы ставим Тебя на их шеи и ищем у Тебя защиты от их зол».
т. 2 с. 89

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 277
وَيُهَوِّنُ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ بِأَيِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الظُّلْمِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو جَعْفَرٍ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يُقَالُ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُؤَذِّنُ وَلَا نَعْرِفُ اسْمَهُ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَأَخْرَجَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ٠ - (بَابُ ما يقول الرجل إذا خاف) [١٥٣٧] (اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ) يُقَالُ جَعَلْتُ فُلَانًا فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ أَيْ قُبَالَتَهُ وَحِذَاءَهُ لِيُقَاتِلَ مِنْكَ وَيَحُولَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَخَصَّ النَّحْرَ بالذكر لأن العدو به يستقبل عند الْمُنَاهَضَةِ لِلْقِتَالِ وَالْمَعْنَى نَسْأَلُكَ أَنْ تَصُدَّ صُدُورَهُمْ وَتَدْفَعَ شُرُورَهُمْ وَتَكْفِينَا أُمُورَهُمْ وَتَحُولَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ قال المنذري وأخرجه النسائي ١ - (بَابُ الِاسْتِخَارَةِ) [١٥٣٨] (يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ) أَيْ طَلَبُ تَيَسُّرِ الْخَيْرِ فِي الْأَمْرَيْنِ مِنَ الْفِعْلِ أَوِ التَّرْكِ مِنَ الْخَيْرِ وَهُوَ ضِدُّ الشَّرِّ فِي الْأُمُورِ الَّتِي نُرِيدُ الْإِقْدَامَ عَلَيْهَا مُبَاحَةً كَانَتْ أَوْ عِبَادَةً لَكِنْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِيقَاعِ الْعِبَادَةِ فِي وَقْتِهَا وَكَيْفِيَّتِهَا لَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَصْلِ فِعْلِهَا كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ (كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ) وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى شِدَّةِ الِاعْتِنَاءِ بِهَذَا الدُّعَاءِ (يَقُولُ) بَدَلٌ أَوْ حَالٌ (إِذَا هَمَّ) أَيْ قَصَدَ
И облегчает для него или для того, кто был им обижен, любой вид несправедливости — так сказано в «Миркате». Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: «Абу Джафар», который передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), известен как Абу Джафар аль-Муадззин, имя его нам неизвестно. От него передавал Яхья ибн Касир, и это не отдельный хадис. Ат-Тирмизи также приводил его в другом месте и сказал, что это хадис хасан (достоверный). 0 - (Глава о том, что говорит человек, если боится) [1537] «О Аллах, мы ставим Тебя на их горло» — говорят: «Я поставил такого-то на горло врага», то есть против него и рядом с ним, чтобы он сражался от Тебя и препятствовал ему. Особо упомянуто горло, потому что врага встречают именно лицом и горлом при столкновении для боя. Смысл: мы просим Тебя, чтобы Ты отвернул их сердца, отогнал их зло, покрыл нас их делами и поставил преграду между нами и ими». Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводил ан-Насаи. 1 - (Глава об истихаре) [1538] «Он учит нас истихаре» — то есть просьбе о легкости добра в двух случаях: сделать или оставить, где добро противоположно злу, в делах, которые мы хотим совершить, будь то дозволенное или поклонение. Однако это относится к установлению поклонения в его время и порядке, а не к самому действию, как сказано в передаче аль-Бухари: «Как он учит нас суре из Корана». Это указывает на важность тщательного отношения к этой мольбе. (Говорит) замена или обстоятельство — «если он намеревается», то есть если он решил.