Третьим видом нищеты является нищета души, которая противопоставляется богатству, выраженному словом «богатство души». По смыслу это соответствует тому, что они называют отсутствием удовлетворённости, когда богатство не приносит удовлетворения.
Четвёртый вид нищеты — это нищета перед Аллахом, на которую указывает его слова: «О Аллах, обогати меня нуждой к Тебе и не сделай меня бедным из-за самодостаточности от Тебя». И именно к этому виду нищеты относится воззвание: «Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты ниспослал мне». В хадисе, от которого берётся этот раздел, просят защиты именно от нищеты души, а не от недостатка материальных средств.
Известно, что нищета души — это не недостаток денег, а неспособность быть довольным, что выражается словами: «(от того, чтобы я был несправедлив или чтобы ко мне была несправедливость)». Под несправедливостью понимается помещение вещи не на своё место или посягательство на права другого.
Аль-Мунзири сказал, и это передано ан-Насаи и ибн Маджахом от хадиса Джафара ибн Ияда от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):
«(От утраты Твоих благ) — имеется в виду благословение ислама и имана, дар милосердия и знания; (и от перемены здоровья Твоего) — с даммой на удвоенной вау, то есть переход его от слуха, зрения и остальных органов. Если спросить, в чём разница между утратой и переменой, то ответ таков: утрата применяется к тому, что было устойчиво, а затем исчезло; перемена — это изменение вещи и отделение её от другого. Значение утраты блага — это уход его без замены, а перемена здоровья — это замена здоровья болезнью, богатства — нищетой. В некоторых вариантах книги употреблено «تحويل عافيتك» в форме отглагольного существительного, что является добавлением источника к действию.
(И внезапной кары Твоей) — с даммой на фа и долгим звуком, в одном варианте с фатхой на фа и сукуном на джим, что означает внезапность. «Никма» с касрой на нун и с фатхой с сукуном на каф — означает наказание, возмездие, гнев и мучение. Это упомянуто отдельно, потому что оно сильнее.
(И всего Твоего гнева) — то есть всего того, что ведёт к нему, или всех последствий гнева Твоего.
Аль-Мунзири сказал, и это передал Муслим.
(Дувайд ибн Нафи') — с двумя далями, уменьшительно. Говорят, что первая буква — это му'джама (сложное слово).
Так в «ат-Такриб».