Передано ан-Насаи и ибн Маджахом, и в их иснаде встречается Хилал ибн Хаббаб, которого многие считали достоверным. Некоторые из них обсуждали этот хадис, и в конце сказали: «За исключением того, что он сказал: «Не разделяйте»» — то есть в форме неопределённого заместителя (صيغة النائب المجهول). А в первой риваяте он передан в форме известного присутствующего (صيغة الحاضر المعروف). И Аллах знает лучше.
[1580] «Взял я его за руку» — то есть я взял за руку цепочку передатчиков, в ней упоминается взятие садака (милостыни). «И читал я в его время» — в его иснаде и книге. «Сказал Абу Дауд» — отсюда и до слов «правило того, что он нашёл, только в одной рукописи» — между риваятами «لا تجمع» в форме присутствующего и обращение к дающему садаку, как в риваяте Абу Ауаны от Хилала ибн Хаббаба, и риваятами «لا يجمع» в форме отсутствующего и неизвестного, как в риваяте Абу Лайлы аль-Кинди. Между ними существует различие, поскольку первая форма относится к запрету для того, кто подтверждает (дающего садаку), и под этот запрет не подпадает тот, кто даёт садаку, а вторая форма — общий запрет и для подтверждающего, и для дающего садаку. Подтверждающий ищет свою выгоду, а дающий — желает пользу для себя. Поэтому им было приказано не смешивать разрозненное и не разделять собранное, из опасения за садаку. И Аллах знает лучше.
[1581] Муслим ибн Сафана — сказал аз-Захаби и ибн Хаджар: оба они в сомнении между именами, которые состоят из трёх открытых букв «м», «в», «н». Самый достоверный — Муслим ибн Шуъба. А аль-Миззи в «ат-Тахдиб» говорит, что Муслим ибн Сафана, а также говорят, что он сын Шуъбы аль-Бакри, и говорят, что он аш-Яшкари. Ахмад ибн Ханбал сказал, что Вакъи' ошибся, когда сказал «ибн Сафана», и правильно — «ибн Шуъба», и так же сказал ад-Даркутни. Ан-Насаи сказал: не знаю никого из последователей, кто бы поддержал Вакъи' на слове «ибн Сафана».
А ас-Суюти сказал: «Рух» — подлежащее, «говорит Муслим» — сказуемое, «использовал Нафи' ибн Алькама» — подлежащее и сказуемое, «Абу» — дополнение, «Ирафа» с касрой на 'айн — это тот, кто отвечает за дела племени, «чтобы подтверждать их» — то есть принимать их садаку, «си'р»...