Учёные отмечают, что у племени Шабаба брали мёд, который приписывали им, и говорили, что это мёд Шабаби (мёд Шабабы). Абд ар-Рахман ибн аль-Харис в своей риваяте передаёт от Суфьяна ибн Абд Аллаха ат-Тукафи вместо Суфьяна ибн Вахба, а за Абд ар-Рахманом следует Усама ибн Зайд, как это приводится в риваяте ат-Табарани. Что касается Амра ибн аль-Хариса аль-Мисри, то Суфьян ибн Вахб и достоверный Суфьян ибн Абд Аллах ат-Тукафи, сподвижник из Таифа и наместник Омара в Таифе, употребляют форму «яхми» (يحمي) от глагола «тафъиль» и «вадийейн» (واديين) во множественном числе. В полном тексте хадиса встречается «вахма» (وحمى) от глагола «тафъиль», то есть Омара ибн аль-Хаттаба, и «вадийейхим» (وادييهم) во множественном числе.
Усама ибн Зайд передаёт хадис, который приводит ат-Табарани в своём Муаджаме от Ахмада ибн Салиха: «Баню Шабаба — племя из Фахм — приносили посланнику Аллаха ﷺ мёд от пчёл, у которых у них была десятина с каждой десятой бурдюки. У них был защищённый (вахи) двух долин. Когда же Омара назначил Суфьяна ибн Абд Аллаха ат-Тукафи, они отказались приносить ему что-либо, говоря: «Мы приносили это только посланнику Аллаха ﷺ». Суфьян написал об этом Омара, и Омар ответил ему: «Пчёлы — это мошки, которых Аллах посылает пропитанием тому, кому пожелает. Если они принесут тебе то, что приносили посланнику Аллаха ﷺ, охраняй для них их долины, иначе оставь их и народ, и пусть они приносят то, что приносили посланнику Аллаха ﷺ, и охраняй для них их долины»».
Также хадис приводит ибн аль-Джаруд в «Мунтака», где Бахр ибн Наср передаёт от ибн Вахба, что Яхья ибн Абд Аллах ибн Салим рассказал от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса аль-Махзуми от Амра ибн Шуайба от отца его и деда, приводя хадис в сокращении.
Кроме того, хадис приводит Абу Убайд аль-Касим ибн Салам в книге «Аль-Амваль».
Так изложено в «Гайят аль-Максуд», комментарии к Сунанам Абу Дауда.
3 — (Глава о покрытии винограда)
[1603] «Ан-Накид» — в «Ат-Такриб» говорится «ан-Накид», и говорят «биль-та’» вместо «даль» — это приемлемо в десятинном сборе.
(Ат-Тааб)