HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о просьбах в мечетях

Хадис № 1670

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَطْعَمَ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟»، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا أَنَا بِسَائِلٍ يَسْأَلُ، فَوَجَدْتُ كِسْرَةَ خُبْزٍ فِي يَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَأَخَذْتُهَا مِنْهُ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:Слабый: он достоверен без рассказа о вопрошающем: м.ضعيف: وهو صحيح دون قصة السائل: مضعيف سنن أبي داود ج1 ص131
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص102
Нам передал Бишр ибн Адам, нам передал Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми, нам передал Мубарак ибн Фадаля от Сабита аль-Бунани, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Ляйлы, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть ли среди вас тот, кто сегодня накормил бедняка?» Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я вошёл в мечеть и увидел просящего, который просил. Я нашёл кусок хлеба в руке Абд ар-Рахмана, взял его у него и отдал просящему»
т. 2 с. 127

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 60
٣٦ - (بَاب الْمَسْأَلَةِ فِي الْمَسَاجِدِ) [١٦٧٠] (فَإِذَا أَنَا بِسَائِلٍ يَسْأَلُ) قَالَ السُّيُوطِيُّ الْحَدِيثُ فِيهِ اسْتِحْبَابُ الصَّدَقَةِ عَلَى مَنْ سَأَلَ فِي الْمَسْجِدِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذِّبِ وَغَلِطَ مَنْ أَفْتَى بِخِلَافِهِ وَرَدَدْتُ عَلَيْهِ فِي مُؤَلَّفٍ انْتَهَى كَلَامُهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ مُرْسَلًا وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ سَلْمَانَ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ منه ٧ - باب كراهية المسألة بوجه الله عزوجل [١٦٧١] (أَبُو الْعَبَّاسِ الْقِلَّوْرِيُّ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَفْتُوحَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ بَعْدهَا رَاءٌ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (لَا يسأل بوجه الله إلا الجنة) إذا كُلُّ شَيْءٍ أَحْقَرُ دُونَ عَظَمَتِهِ تَعَالَى وَالتَّوَسُّلُ بِالْعَظِيمِ فِي الْحَقِيرِ تَحْقِيرٌ لَهُ نَعَمِ الْجَنَّةُ أَعْظَمُ مَطْلَبٍ لِلْإِنْسَانِ فَصَارَ التَّوَسُّلُ بِهِ تَعَالَى فِيهَا مُنَاسِبًا وَقَوْلُهُ إِلَّا الْجَنَّةُ بِالرَّفْعِ أَيْ لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ شَيْءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ مِثْلُ أَنْ يُقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الكريم أن تدخلنا جنة النعيم قال القارىء وَلَا يُسْأَلُ رُوِيَ غَائِبًا نَفْيًا وَنَهْيًا مَجْهُولًا وَرُفْعُ الْجَنَّةِ وَنَهْيًا مُخَاطَبًا مَعْلُومًا مُفْرَدًا وَنَصْبُ الْجَنَّةِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ لَا تَسْأَلُوا مِنَ النَّاسِ شَيْئًا بِوَجْهِ اللَّهِ مِثْلَ أَنْ تَقُولُوا أعطني شَيْئًا بِوَجْهِ اللَّهِ أَوْ بِاللَّهِ فَإِنَّ اسْمَ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ بِهِ مَتَاعُ الدُّنْيَا بَلِ اسْأَلُوا بِهِ الْجَنَّةَ أَوْ لَا تَسْأَلُوا اللَّهَ مَتَاعَ الدُّنْيَا بَلْ رِضَاهُ وَالْجَنَّةَ وَالْوَجْهُ يُعَبَّرُ بِهِ عَنِ الذَّاتِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ وَذَكَرَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي تَرْجَمَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ
36 - (глава о прошении в мечетях) [1670] («и вот я вижу просящего, который просит») ас-Суюты сказал: в этом хадисе — довод в пользу желательности подачи милостыни тому, кто просит в мечети. Об этом упомянул ан-Навави в «Шарх аль-Мухаззаб» и назвал ошибочным того, кто вынес фетву, противоречащую этому, и я опроверг его в отдельном сочинении. Конец его слов. Аль-Мунзири сказал: Абу Бакр аль-Баззар сказал: этот хадис, насколько нам известно, передаётся от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра только по этому иснаду, и упомянул, что он передан также в виде мурсаль. Его вывел Муслим в своём «Сахихе» и ан-Насаи в своём «Сунане» из хадиса Абу Хазима Сальмана аль-Ашджаи от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) подобным образом, более полно, чем в этой версии. 7 - глава о порицаемости просить ликом Аллаха, велик Он и славен [1671] («Абу аль-Аббас аль-Киллаури») — с кясрой над «каф», удвоенной «лям» с фатхой и сукуном над «вав», после которой идёт «ра». Его имя — Ахмад, но говорят и иначе. Так сказано в «ат-Такриб». («не следует просить ликом Аллаха ничего, кроме Рая») — поскольку всё сущее ничтожно по сравнению с Его величием, а обращение через величайшее ради ничтожного является умалением этого величайшего. Однако Рай — величайшее из устремлений человека, поэтому обращение через Него, Всевышнего, ради Рая является уместным. Его слово («илля аль-джанна» — «кроме Рая») в форме именительного падежа означает: не следует просить ликом Аллаха ничего, кроме Рая, — например, как если сказать: «О Аллах, поистине мы просим Тебя Твоим благородным ликом ввести нас в Рай блаженства». Аль-Кари сказал: (глагол «ля юс’аль» — «пусть не просят») передан в форме отсутствующего лица, отрицания и запрета в страдательном залоге, при этом слово «аль-джанна» (Рай) стоит в именительном падеже; а также передан в форме обращения к присутствующему, в действительном залоге, в единственном числе, при этом слово «аль-джанна» стоит в винительном падеже. Ат-Тыби сказал: то есть — не просите у людей ничего ликом Аллаха, например, говоря: «дай мне что-нибудь ликом Аллаха» или «ради Аллаха», ибо имя Аллаха слишком велико, чтобы им испрашивать мирские блага; напротив, просите им Рай. Или же: не просите у Аллаха мирских благ, а просите Его довольства и Рая. Слово «лик» (аль-ваджх) употребляется как обозначение сущности (аз-зат). Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Сулейман ибн Муаз. Ад-Даракутни сказал: Сулейман ибн Муаз — это Сулейман ибн Карм. Абу Ахмад ибн Ади упомянул этот хадис в жизнеописании Сулеймана ибн Карма.