HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о женщине, дающей садаку из имущества мужа

Хадис № 1686

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمِصْرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: " لَمَّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ النِّسَاءُ، قَامَتِ امْرَأَةٌ جَلِيلَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نِسَاءِ مُضَرَ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا، وَأَبْنَائِنَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَأُرَى فِيهِ: وَأَزْوَاجِنَا - فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ؟ فَقَالَ: «الرَّطْبُ تَأْكُلْنَهُ وَتُهْدِينَهُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " الرَّطْبُ: الْخُبْزُ وَالْبَقْلُ وَالرُّطَبُ "، قَالَ أَبُو دَاوُدَ، وَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص133
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص113
Когда женщины дали присягу Пророку ﷺ, встала знатная женщина, будто из женщин Мудар, и сказала: «О Пророк Аллаха, мы обременены нашими отцами и нашими сыновьями (и, по словам Абу Дауда, нашими мужьями). Что нам дозволено из их имущества?» Он ответил: «Вы можете есть и дарить финики (свежие плоды)». Абу Дауд пояснил: «Финики — это хлеб, зелень и финики».
т. 2 с. 131

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 70
وَالْخَصْلَةِ الْمُسْتَحْسَنَةِ (لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ) أَيَّ شَيْئًا مِنَ النَّقْصِ أَوْ مِنَ الْأَجْرِ أَيْ مِنْ طَعَامٍ أُعِدَّ لِلْأَكْلِ وَجُعِلَتْ مُتَصَرِّفَةً وَجُعِلَتْ لَهُ خَازِنًا فَإِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ يَعُولُهُ مِنْ غَيْرِ تَبْذِيرٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا وَأَمَّا جَوَازُ التَّصَدُّقِ مِنْهُ فَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَيْهِ صَرِيحًا نَعَمِ الْحَدِيثُ الْآتِي دَلَّ عَلَى جَوَازِ التَّصَدُّقِ بِغَيْرِ أَمْرِهِ وَقَالَ مُحْيِ السُّنَّةَ عَامَّةُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهَا التَّصَدُّقُ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ وَكَذَا الْخَادِمُ وَالْحَدِيثُ الدَّالُ عَلَى الْجَوَازِ أُخْرِجَ عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ يُطْلِقُونَ الْأَمْرَ لِلْأَهْلِ وَالْخَادِمِ فِي التَّصَدُّقِ وَالْإِنْفَاقِ عِنْدَ حُضُورِ السَّائِلِ وَنُزُولِ الضَّيْفِ كَمَا فِي الصَّحِيحِ لِلْبُخَارِيِّ لَا تُوعِي فَيُوعِي اللَّهُ عَلَيْكِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه [١٦٨٦] (جليلة) أي عظيمة القدر أن طَوِيلَةُ الْقَامَةِ (مِنْ نِسَاءِ مُضَرَ) وَهِيَ قَبِيلَةٌ (إِنَّا كَلٌّ) بِفَتْحِ الْكَافِ أَيْ ثِقَلٌ وَعَيَاكٌ (وَأَرَى) أَيْ أَظُنُّ (فِيهِ) أَيْ فِي الْحَدِيثِ (فَمَا يَحِلُّ لَنَا) أَيْ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِمْ (قَالَ الرَّطْبُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ مَا يُسْرِعُ إِلَيْهِ الْفَسَادُ مِنَ الْمَرَقِ وَاللَّبَنِ وَالْفَاكِهَةِ وَالْبُقُولِ وَمِثْلِ ذَلِكَ وَقَعَ فِيهَا لِلْمُسَامَحَةِ بِتَرْكِ الِاسْتِئْذَانِ جَرْيًا عَلَى الْعَادَةِ الْمُسْتَحْسَنَةِ بِخِلَافِ الْيَابِسِ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (وَتُهْدِينَهُ) أَيْ تُرْسِلِينَهُ هَدِيَّةً (الرَّطْبُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ ضِدُّ الْيَابِسِ (وَالرُّطَبُ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الطَّاءِ بِالْفَارِسِيَّةِ خرماتر وَهُوَ رُطَبُ التَّمْرِ وَكَذَلِكَ الْعِنَبُ وَسَائِرُ الْفَوَاكِهِ الرَّطْبَةِ دُونَ الْيَابِسَةِ (وَكَذَا رَوَاهُ) الْحَدِيثَ (الثَّوْرِيُّ) سُفْيَانُ كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ (عَنْ يُونُسَ) بْنِ عُبَيْدٍ فَتَابَعَ سُفْيَانُ عَبْدَ السَّلَامِ بْنَ حَرْبٍ وَهَذِهِ إِشَارَةٌ مِنَ الْمُؤَلِّفِ عَلَى أَنَّ يُونُسَ قَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فَالثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ السَّلَامِ قَدِ اتَّفَقَا فِي رِوَايَتِهِمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Особенность, заслуживающая одобрения, выражается в словах «не уменьшается награда одного за счёт другого» — то есть никакая часть не убавляется ни из ущерба, ни из награды, то есть из пищи, приготовленной для еды, которая была предоставлена в распоряжение и хранение мужу. Если жена тратит часть этой пищи на него и на тех, кого он содержит, не расточительно, то ей причитается её награда. Что касается разрешения жертвовать из этого имущества, то в данном хадисе нет явного указания на это. Однако следующий хадис свидетельствует о дозволенности жертвовать без разрешения мужа. Мухи ас-Сунна отмечает, что большинство учёных считают, что жене не разрешается жертвовать из имущества мужа без его разрешения, то же относится и к слуге. Хадис, указывающий на дозволенность, был передан в соответствии с обычаями жителей Хиджаза, где разрешается мужу и слуге жертвовать и тратить при присутствии просящего и гостя, как это изложено в «Сахих» аль-Бухари: «Не умеешь — пусть Аллах научит тебя» — сказал аль-Мунзири. Этот хадис также приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а также Ибн Маджа. [1686] (Джалиля) — то есть великой значимости, — это женщина высокого роста из племени Мудар, которое является племенем (Инна Калл) с открытой кافой, означающей тяжесть и усталость. (Вара) — я полагаю, что в хадисе говорится: «Нам не дозволено» — то есть без их разрешения. (Ар-Ратб) с открытой ра и сукуном та — это то, к чему быстро приводит порча, например, молоко, фрукты, зелень и тому подобное. В этом случае допускается снисходительность в оставлении просьбы о разрешении, исходя из благопристойной привычки, в отличие от сухих продуктов. Ат-Тайби упоминает (втухдину) — то есть посылаешь это в подарок. (Ар-ратб) с открытой ра и сукуном та — противоположность сухому. (Ар-ратб) с даммой на ра и открытой та — по-персидски «хурматар», что означает влажный финик, так же как виноград и другие влажные фрукты, в отличие от сухих. Так же передавал этот хадис ас-Саври, Суфьян, как передал Абд ас-Салам ибн Харб от Юнуса ибн Убейда, за которым последовал Суфьян и Абд ас-Салам ибн Харб. Это указание автора на то, что в отношении Юнуса имелись разногласия, тогда как ас-Саври и Абд ас-Салам согласны в своих передатах. Аллах знает лучше.