[1687] (Если женщина расходует) то есть жертвует (из заработка мужа) то есть из его денег (без его разрешения), имеется в виду с его ведома и согласия, либо это понимается как вид разрешённого расхода без явного разрешения. (То ей полагается половина его награды). Сказано, что это объясняется так: если она взяла из денег мужа больше, чем её расходы, и пожертвовала ими, то на ней грех за то, что взяла больше, чем её расходы. Если же муж узнал об этом и согласился, то ей полагается половина его награды за то, что она пожертвовала из своих расходов, а половина награды принадлежит ему за то, что она пожертвовала больше, чем её расходы, поскольку большая часть принадлежит мужу.
Так сказал чтец.
Аль-Навави сказал: знайте, что обязательно для работника, который является хранителем, для жены и раба иметь разрешение владельца денег на это. Если разрешения нет вообще, то никто из этих трёх не получает награды, а наоборот, на них ложится грех за распоряжение чужими деньгами без разрешения.
Разрешение бывает двух видов: одно — явное разрешение на расходы и пожертвования; второе — подразумеваемое разрешение, вытекающее из постоянного обычая, например, когда просящему дают мелочь и тому подобное, что является обычной практикой. Известно по обычаю, что муж и владелец довольны этим, значит, разрешение в этом случае считается полученным, даже если он не говорил об этом явно. Это при условии, что известно его довольство по обычаю и что он по своей природе обычно великодушен и доволен такими расходами. Если же обычай нарушен, есть сомнения в его согласии, или он скуп и неохотно даёт, и это известно по его поведению, или есть сомнения в этом, то женщине и другим не разрешается жертвовать из его денег без явного разрешения.
Что касается слов ﷺ: «И что она расходует из заработка своего без его разрешения, то ей полагается половина его награды», — то имеется в виду явное разрешение в определённом объёме, при этом может быть с ней общее предыдущее разрешение, охватывающее этот и другие подобные случаи. Это разрешение, которое мы объяснили ранее, может быть явным или вытекающим из обычая. Такое толкование необходимо, поскольку ﷺ разделил награду поровну.
Известно, что если она расходует без явного или обычного разрешения, то награды ей нет, а грех ложится на неё, поэтому требуется такое толкование.
Знайте, что всё это относится к небольшим суммам, по которым известно, что владелец обычно доволен ими. Если же сумма превышает обычное, то это не разрешается. Это и есть смысл слов ﷺ: «Если женщина расходует из пищи дома, не портя её», — здесь указано, что обычно муж доволен этим, и это показано на примере пищи, поскольку это обычно разрешено, в отличие от дирхамов и динаров, что касается большинства людей и многих случаев.
Знайте, что под расходами женщины, раба и хранителя понимаются расходы на иждивенцев владельца, его слуг, его интересы, гостей и путников и тому подобное, а также их пожертвования, разрешённые явно или по обычаю. Аллах знает лучше.
Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари и Муслим. Конец.