Вопрос: может ли женщина давать милостыню из имущества своего мужа? Ответ: «Нет, кроме как из того, что она тратит на пропитание. Награда будет между ними. Ей не дозволено давать милостыню из имущества мужа без его разрешения».
Я передаю хадис Абд ар-Раззака ибн Хаммама от Ма'мара от Хаммама ибн Мунаббиха от Абу Хурайры, который привёл аль-Бухари в книге о купле-продаже от Яхьи ибн Джафара и в книге о расходах от Яхьи, а также Муслим в книге о закяте от Мухаммада ибн Рафи'а, и аль-Муаллиф от аль-Хасана ибн Али аль-Халляля — все они передают от Абд ар-Раззака с упомянутым иснадом. Текст у Муслима звучит так: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не должна поститься, если её муж присутствует, кроме как с его разрешения, и не должна расходовать из имущества его дома, если он присутствует, кроме как с его разрешения. И что она потратит из его заработка без его приказа, то половина награды за это принадлежит ему». Этот хадис является достоверным, сильным и имеет непрерывный иснад без каких-либо пороков. Шейханы (аль-Бухари и Муслим) согласны в его приведении, и Аллах знает лучше.
[1688] (Сказано «не» — то есть ей не дозволено делать это) (кроме как из её пропитания) — то есть из того, что она сама получает, а именно то, что муж даёт ей для еды. Это то, что сказал Абу Хурайра, и этот хадис является маукуфом на него, однако ат-Тирмизи привёл от Абу Умаймы аль-Бахили, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил в своей проповеди в год прощального хаджа: «Женщина не должна тратить ничего из дома своего мужа, кроме как с его разрешения». Ему сказали: «О Посланник Аллаха, даже еду?» Он ответил: «Это лучшее из нашего имущества». И этот хадис считается хорошим.
Если сказать, что хадисы этой главы различаются, то среди них есть те, которые указывают на запрет женщине расходовать из имущества мужа без его разрешения — это хадис Абу Умаймы, упомянутый выше; есть те, которые указывают на дозволенность с получением награды за это — это хадис 'Аиши, также упомянутый; есть те, в которых ограничивается поощрение расходования тем, что оно должно быть с доброй волей мужа и не разрушать имущество — это тоже хадис 'Аиши; есть те, где ограничение касается того, чтобы расходование не разрушало имущество, даже если без его приказа — хадис Абу Хурайры; и есть те, где ограничение связано с тем, чтобы имущество было свежим (не испорченным) — хадис Са'да ибн Аби Ваккаса.
Я спросил, как можно объединить эти хадисы, учитывая их различия, и ответ таков: это зависит от обычаев стран, от состояния мужа — насколько он снисходителен и доволен этим или нет, а также от характера расходуемого имущества — является ли оно незначительным и допускается ли его расходование, или же оно представляет опасность для мужа, из-за чего он скупится на подобное, или же оно свежее и боятся его порчи при задержке, или же оно откладывается и не боятся его порчи. Об этом сказал аль-'Айни: «Награда (за расходование) принадлежит обоим супругам». Абу Дауд сказал, что этот маукуфный хадис Абу Хурайры ослабляет хадис Хаммама ибн Мунаббиха.
Знай, что эта формулировка встречается в некоторых рукописях, но чаще встречается без неё.