HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о понятии находки

Хадис № 1720

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ جَرِيرٍ بِالْبَوَازِيجِ فَجَاءَ الرَّاعِي بِالْبَقَرِ وَفِيهَا بَقَرَةٌ لَيْسَتْ مِنْهَا فَقَالَ لَهُ جَرِيرٌ: مَا هَذِهِ؟ قَالَ: لَحِقَتْ بِالْبَقَرِ لا نَدْرِي لِمَنْ هِيَ، فَقَالَ جَرِيرٌ: أَخْرِجُوهَا، فَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يَأْوِي الضَّالَّةَ إِلَّا ضَالٌّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверен мурсальный хадисصحيح المرفوع منهصحيح سنن أبي داود ج1 ص480
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص142
Нам передал 'Амр ибн 'Аун, нам сообщил Халид, от Абу Хайяна ат-Тайми, от аль-Мунзира ибн Джарира, который сказал: «Я был с Джариром в аль-Бавазидж, и пастух пригнал коров, а среди них была корова, которая не принадлежала этому стаду. Джарир спросил его: «Что это?» Тот ответил: «Она пристала к стаду, мы не знаем, кому она принадлежит». Джарир сказал: «Выгоните её, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Приют потерявшемуся животному даёт только тот, кто сам заблудший»»».
т. 2 с. 139

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 98
وأخرجه مسلم والنسائي وليس فيه كلام بن وهب وقد قال صلى الله علي وَسَلَّمَ وَلَا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ إِذَا وَجَدَ لُقَطَةً فِي الْحَرَمِ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا إِلَّا لِلْحِفْظِ عَلَى صَاحِبِهَا وَلْيُعَرِّفْهَا بِخِلَافِ لُقَطَةِ سَائِرِ الْبِلَادِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ الْتِقَاطُهَا لِلتَّمْلِيكِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّ حُكْمَ لُقَطَةِ مَكَّةَ حُكْمُ لُقَطَةِ سَائِرِ الْبِلَادِ انْتَهَى [١٧٢٠] (الْبَوازِيجِ) بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ثُمَّ الزَّايِ بَعْدَهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ وَجِيمٌ بَلَدٌ قَرِيبٌ إِلَى دِجْلَةَ (لَا يَأْوِي الضَّالَّةَ) أَيْ لَا يَضُمُّهَا إِلَى مَالِهِ وَلَا يَخْلِطُهَا مَعَهُ (إِلَّا ضَالٌّ) أَيْ غَيْرُ رَاشِدٍ طَرِيقَ الْحَقِّ وَزَادَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ أَخَذَهَا لِيَذْهَبَ بِهَا فَهُوَ ضَالٌّ وَأَمَّا مَنْ أَخَذَهَا لِيَرْدُدَهَا أَوْ لِيُعَرِّفَهَا فَلَا بَأْسَ بِهِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَيْسَ هَذَا بِمُخَالِفٍ لِلْأَخْبَارِ الَّتِي جَاءَتْ فِي أَخْذِ اللُّقَطَةِ وَذَلِكَ أَنَّ اسْمَ الضَّالَّةِ لَا يَقَعُ عَلَى الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَالْمَتَاعِ وَنَحْوِهَا وَإِنَّمَا الضَّالُّ اسْمُ الْحَيَوَانِ الَّتِي تَضِلُّ عَنْ أَهْلِهَا كَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالطَّيْرِ وَمَا فِي مَعْنَاهَا فَإِذَا وَجَدَهَا الْمَرْءُ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَعْرِضَ لَهَا مَا دَامَتْ بِحَالٍ تَمْنَعُ بِنَفْسِهَا وَتَسْتَقِلُّ بِقُوَّتِهَا حَتَّى يَأْخُذَهَا صَاحِبُهَا قَالَ المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ رَسُولِ الله قَالَ مَنْ آوَى ضَالَّةً فَهُوَ ضَالٌّ مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَلَفْظُهُ مَنْ أَخَذَ لُقَطَةً فَهُوَ ضَالٌّ مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا آخِرُ كتاب اللقطة ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَالَ بَعْضهمْ الْفَرْق بَيْن لُقَطَة مَكَّة وَغَيْرهَا أَنَّ النَّاس يَتَفَرَّقُونَ مِنْ مَكَّة فَلَا يُمْكِن تَعْرِيف اللُّقَطَة فِي الْعَام فَلَا يَحِلّ لِأَحَدٍ أَنْ يَلْتَقِط لُقَطَتهَا إِلَّا مُبَادِرًا إِلَى تَعْرِيفهَا قَبْل تَفَرُّق النَّاس بِخِلَافِ غَيْرهَا مِنْ الْبِلَاد وَاَللَّه أَعْلَم
Перед нами передача от Муслима и ан-Насаи, в которой отсутствует слово Ибн Вахба. Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено присваивать найденное имущество (لقطتها) никому, кроме того, кто объявляет о находке». Правильное понимание состоит в том, что если кто-то находит потерянное имущество в Хараме, ему не разрешается брать его для себя, кроме как для сохранения и возврата владельцу, при этом он должен объявить о находке, в отличие от правил, действующих в других местах. В остальных регионах допустимо присвоение найденного имущества. Некоторые учёные утверждают, что правило для найденного в Мекке такое же, как и для найденного в других местах, и на этом вопрос заканчивается. [1720] (البوازج) — слово, образованное от корня «باع» с добавлением определённых букв, обозначает близкий к Тигру город. Фраза «لا يأوي الضالة» означает, что найденное имущество не присваивается и не смешивается с собственным имуществом, кроме как заблудший (ضالّ) — то есть человек, не следующий прямым путём истины. В передаче Муслима добавлено, что если человек не объявляет о находке, он считается заблудшим. Смысл в том, что тот, кто берёт найденное с целью присвоения, является заблудшим, а тот, кто берёт его для возврата или объявления, не вызывает возражений. Аль-Хаттаби поясняет, что это не противоречит известным преданиям о взятии найденного имущества, поскольку термин «заблудший» (ضالة) не применяется к деньгам, драгоценностям и имуществу, а относится к животным, которые сбились с пути, например, верблюдам, коровам, птицам и тому подобному. Если человек находит такое животное, ему не дозволено присваивать его, пока оно сохраняет способность самостоятельно защищаться и оставаться независимым, до тех пор, пока его не заберёт владелец. Аль-Мунзири приводит передачу ан-Насаи и ибн Маджах, а также упоминает, что Муслим в своём Сахихе передал от Зейда ибн Халид аль-Джухани от Посланника Аллаха ﷺ слова: «Кто приютит заблудшее, тот заблудший, если не объявит о находке». Ан-Насаи также приводит формулировку: «Кто взял найденное, тот заблудший, если не объявит о находке». Это — конец книги о найденном имуществе. В хашии (пояснении) Ибн аль-Каййима в «Тахдхиб ас-Сунан» говорится, что шейх шейхов Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ отметил: некоторые из учёных считают, что разница между найденным в Мекке и в других местах в том, что люди быстро расходятся из Мекки, и потому невозможно объявить о находке в общем, и никто не имеет права присваивать найденное, кроме того, кто поспешит объявить о находке до того, как люди разойдутся, в отличие от других мест. И Аллах знает лучше.