Сунан Абу Дауда

Хадис № 1734

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ النَّاسَ فِي أَوَّلِ الْحَجِّ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ بِمِنًى وَعَرَفَةَ وَسُوقِ ذِي الْمَجَازِ وَمَوَاسِمِ الْحَجِّ فَخَافُوا الْبَيْعَ وَهُمْ حُرُمٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ﴾ [البقرة: ١٩٨] أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ». قَالَ: فَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا فِي الْمُصْحَفِ.

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيح
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Хаммад ибн Мас‘ада, нам передал Ибн Абу Зи’б от Атаа ибн Абу Рабаха, от Убайда ибн Умайра, от Абдуллаха ибн Аббаса: «Люди в начале хаджа торговали в Мине, на Арафате, на рынке Зуль-Маджаз и во время сезонов хаджа. Они стали бояться торговли, будучи в состоянии ихрама, и Аллах Всевышний ниспослал: «Не будет на вас греха, если вы будете искать милость от вашего Господа» [2:198] — то есть искать её в сезоны хаджа». Он [Ата] сказал: мне передал Убайд ибн Умайр, что он читал этот аят по Свитку (мусхафу).

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 109

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ كُوفِيٌّ لَا بَأْسَ بِهِ
(وَسُوقِ ذِي الْمَجَازِ) بِفَتْحِ الْمِيمِ والجيم المخففة وبعد الألف زاء وكانت بناحية عرفة إلى جانبها
وعند بن الْكَلْبِيِّ مِمَّا ذَكَرَهُ الْأَزْرَقِيُّ أَنَّهُ كَانَ لِهُذَيلٍ عَلَى فَرْسَخٍ مِنْ عَرَفَةَ
وَقَوْلُ الْبِرْمَاوِيِّ كَالْكِرْمَانِيِّ مَوْضِعٌ بِمِنًى كَانَ لَهُ سُوقٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مُخَالَفٌ بِمَا رَوَاهُ الطَّبَرِيُّ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَبِيعُونَ وَلَا يَبْتَاعُونَ بِعَرَفَةَ وَلَا مِنًى لَكِنْ يُرَدُّ قَوْلُ مُجَاهِدٍ هَذَا بِمَا رَوَاهُ الْمُؤَلِّفُ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ مِنْ حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّاسَ فِي أَوَّلِ الْحَجِّ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ بِمِنًى وَعَرَفَةَ وَسُوقِ ذِي الْمَجَازِ وَمَوَاسِمِ الْحَجِّ الْحَدِيثَ

[١٧٣٤] (وَمَوَاسِمِ الْحَجِّ) جَمْعُ مَوْسِمٍ بِفَتْحِ الجيم وَسُكُونِ الْوَاوِ وَكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ
قَالَ فِي الْقَامُوسِ مَوْسِمُ الْحَجِّ مُجْتَمَعُهُ (أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُهَا فِي الْمُصْحَفِ) وَرَوَى الطَّبَرِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ورواه بن أبي عمر في مسنده كان بن عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا فَهِيَ عَلَى هَذَا مِنَ الْقِرَاءَةِ الشَّاذَّةِ حُكْمُهَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ حُكْمُ التَّفْسِيرِ قَالَهُ الحافظ
وقال المنذري الحديث الأول رواه بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُبَيْدِ بن عمير عن بن عباس والثاني رواه بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عُبَيْدِ
بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ كَلَامًا معناه أنه مولى بن عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ الدِّمَشْقِيِّ الْمَحْفُوظُ رِوَايَةُ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدٍ اللَّيْثِيِّ الْمَكِّيِّ فَأَمَّا عُبَيْدُ بْنُ عمير مولى بن عباس فغير مشهور ولم يذكر بن أبي ذؤيب عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ فَلَعَلَّهُمَا اثْنَانِ رَوَيَا الْحَدِيثَ إن صح قول بن صَالِحٍ انْتَهَى

(

«لَكَ حَجٌّ» — то есть твой хадж считается действительным, даже если он совершается с арендованным животным. Аль-Мундхири говорит, что Абу Умама — это человек, имя которого неизвестно; передавали от него Аляа ибн аль-Мусаййиб ибн Умар и аль-Фукайми. Абу Зуръа отмечал, что он куфи и его передача приемлема.

«وَسُوقِ ذِي الْمَجَازِ» — с фатхой на мим и джим с тахфифом, после аль-ифа — заимствованное название рынка, находившегося в районе Арафата рядом с ним. По словам ибн аль-Калби, упомянутым аз-Зарки, этот рынок принадлежал Хузайлю и располагался в одной фарсахе от Арафата.

Мнение аль-Бирмави сходно с аль-Кирмани: место в Мина, где был рынок в доисламский период. Это противоречит тому, что передал ат-Табари от Муджахида, что они не торговали и не покупали в Арафате и Мине. Однако мнение Муджахида опровергается тем, что передали автор и аль-Хаким в «Мустадак» от хадиса ибн Аббаса, что в начале хаджа люди действительно торговали в Мине, Арафате, на рынке Зи аль-Маджаз и в местах хаджа.

[1734] «وَمَوَاسِمِ الْحَجِّ» — множественное число от «مَوْسِم» с фатхой на джим, сукун на вау и касрой на сине, которая считается пропущенной. В «Камусе» сказано, что «مَوْسِمُ الْحَجِّ» — это собрание (место сбора). Ат-Табари с достоверным иснадом передал от Айюба от Икримы, что он читал это именно так. Ибн Абу Умар в своём муснде передал, что Ибн Аббас читал это так, и это чтение считается редким. По мнению учёных, это чтение имеет статус толкования. Так сказал аль-Хафиз.

Аль-Мундхири отмечает, что первый хадис передал Ибн Абу Зайб от Ата ибн Аби Рабаха от Убейда ибн Умайра от Ибн Аббаса, а второй — Ибн Абу Зайб от Убейда.

Цепочка передатчиков