Передача: «Мы выходили с Посланником Аллаха ﷺ в Мекку, и мы мазали наши лбы благовонным мускусом при намерении (ихраме). Если кто-то из нас потел, и пот стекал по лицу, Пророк ﷺ не запрещал нам этого и не говорил, что это только для женщин, поскольку мужчины и женщины одинаковы в отношении благовоний по общему согласию. Благовония запрещены после намерения, а не до него. Если состояние благовоний сохраняется, то это подобно браку, поскольку он является одним из причин (доваа) этого состояния, а брак лишь запрещает начинать его, но не запрещает продолжать. Так же и с благовониями. И поскольку благовония относятся к чистоте, так как их цель — устранение неприятного запаха, подобно тому, как чистота заключается в удалении грязи, которую собирают волосы и ногти, поэтому рекомендуется подстригать волосы и ногти до намерения, поскольку после намерения это запрещено, даже если следы остаются после него.
Что касается хадиса Муслима о человеке, который пришёл к Пророку ﷺ и спросил, как поступать с умрой, будучи в состоянии намерения и при этом благоухая, то Пророк ﷺ сказал: «Что касается благовоний, которые у тебя, смой их три раза». Этот хадис был объяснён тем, что вопрос и ответ были даны в Джиранате в месяце Зуль-Каада восьмого года, а Пророк ﷺ совершил хадж в десятом году и продолжал пользоваться благовониями. Следует принимать последний приказ Посланника Аллаха ﷺ, так как он отменяет предыдущий. Так сказал аль-Мунзири.
Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1746] (Как будто я смотрю) — сказал Хафиз, — это означает силу его восприятия, то есть из-за сильного присутствия перед ним, словно она смотрит на него. (Вабис) — слово в единственном числе, сломанное, с последним звуком сад без точки, что означает блеск.
Исмаили сказал, что «вабис» — это прибавление к «барику» (блеску), и имеется в виду мерцание, указывающее на наличие живого глаза, а не только ветер. (Вафрек) — место, где волосы расходятся на макушке.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
2 — (Глава о намерении — талбид)
[1747] (Юхиллу мулаббидан) — то есть он намеревается с талбидом. Талбид — это когда мухрим наносит на голову смолу или что-то подобное.