95/1676 - От Абу Хурайры: «Посланник Аллаха ﷺ зарезал за тех из своих жён, кто совершил умру, одну корову на всех них».
Этот хадис привели ан-Насаи и Ибн Маджа (3).
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: ан-Насаи передал (4) через хадис Исраиля, от Аммара, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ зарезал за нас в день, когда мы совершали хадж, по одной корове за каждую». И от аз-Зухри, от Амры, от Аиши, которая сказала: «За семью Мухаммада в прощальном хадже была зарезана только одна корова» (5). И по этому же иснаду от Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ зарезал за семью Мухаммада в прощальном хадже одну корову» (1). Далее будут приведены слова Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ зарезал за своих жён коров в день жертвоприношения» (2).
Нет сомнения, что Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж со всеми своими жёнами, а их в то время было девять, и все они совершали таматту, кроме Аиши, которая совершала кыран. Если жертвенных животных было несколько, то нет затруднения; а если это была одна корова на всех них — а их было девять, — то это довод в пользу Исхака и тех, кто разделяет его мнение о том, что верблюдица (бадана) может быть достаточна за десятерых, и это один из двух риваятов от Ахмада (3).
Ибн Хазм (4) считал, что это участие в одной корове было лишь между восемью женщинами. Он сказал: потому что, когда Аиша совершала кыран, на ней не было обязанности жертвоприношения. Он привёл в качестве доказательства то, что содержится в «Сахихе» Муслима (5) от неё, где она сказала: «Когда наступила ночь аль-Хасба, и Аллах уже завершил наш хадж, он отправил со мной Абд ар-Рахмана, и я сидела позади него, и он вывёл меня в ат-Танъим, и я вошла в ихрам для умры. И Аллах завершил наш хадж и нашу умру, и не было в этом ни жертвоприношения, ни милостыни, ни поста». И он сделал это основой для отпадения обязанности жертвоприношения с совершающего кыран.
Однако эта добавка — «и не было в этом жертвоприношения» — вставлена в хадис из слов Хишама ибн Урвы, что разъяснил Муслим в «Сахихе» (1). Он сказал: сообщил нам Абу Курайб, сообщил нам Вакиа, рассказал нам Хишам ибн Урва, от своего отца, от Аиши — и она привела хадис — а в конце него сказал Урва об этом: «Аллах завершил её хадж и её умру». Хишам сказал: «И не было в этом ни жертвоприношения, ни поста, ни милостыни». Так Вакиа отнёс эти слова к Хишаму, а Ибн Нумайр и Абда не сказали: «Сказала Аиша», а включили это как вставку без разъяснения, тогда как Вакиа и другие разъяснили это отдельно.
3 — Глава о замене жертвенного животного
(2) На полях оригинала: «сверка выполнена».
(3) Привели Абу Дауд (1751), ан-Насаи в «аль-Кубра» (4114), Ибн Маджа (3133), Ибн Хузайма (2903), Ибн Хиббан (4008) и аль-Хаким (1/466), который сказал: достоверен по условию двух шейхов (аль-Бухари и Муслима). Все они — по пути аль-Валида ибн Муслима, от аль-Авзаи, от Йахьи, от Абу Саламы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), с этим текстом.
(4) В «аль-Кубра» (4115). Аль-Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «аль-Фатхе» (3/551) об этом риваяте: он является шазз (единичным, отклоняющимся от общепринятого).
(5) Этот хадис также привёл ан-Насаи в «аль-Кубра» (4116).
(2) Привели аль-Бухари (294), Муслим (1211/19), Абу Дауд (1782) и другие.
(3) Смотри мнение Исхака в «Масаиль аль-Каусадж» (5/2225). Автор упомянул этот вопрос в «Зад аль-Ма‘ад» (2/265–267), указав, что мнение о достаточности за семерых — это мнение аш-Шафии и Ахмада согласно известному от него, и это мнение большинства учёных. Я не встречал упоминания о том, что она достаточна за десятерых как риваят в мазхабе в известных ханбалитских книгах. Смотри «аль-Мугни» (13/363–364), «аль-Инсаф» (9/340) и «аль-Мубди‘» (3/200).
(4) В «аль-Мухалля» (7/150–152).
(5) (1211/15). Этот хадис также привёл аль-Бухари (316 и 1561).