Говорят: «Она причиняет ей вред». Таково мнение сторонников зухрарийского толкования. Абу Ханифа сказал: «Её не должен сажать верхом, если только не будет вынужден». На этом закончил.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят Муслим и ан-Насаи.
9 - (Глава о жертвенном животном, если оно повредилось до того, как достигло Каабы)
[1762] «Если оно повредилось» — с кясрой под буквой та, то есть ослабело и не могло идти, остановилось на дороге. Также сказано: «Если приблизилось к повреждению», то есть к гибели.
В словаре «Аль-Камус» «атаба» означает «потерял силу», «ослабел», «погиб». Значение здесь — второе. (Относится к нему) — то есть к жертвенному животному, предназначенному для Каабы. Далее разъяснение: «Затем окуни свой башмак» — то есть надетый на ногу башмак — «в его кровь», то есть «помести её на подошву». Аль-Хаттаби сказал, что повеление окунуть башмак в кровь дано для того, чтобы прохожие знали, что это жертвенное животное, и избегали его, если не испытывают нужды и не вынуждены есть его.
«Затем отдели его от людей» — это указывает на то, что не запрещается никому есть его, если он нуждается в этом. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
Ат-Тирмизи сказал: «Хадис Наджии — хадис хороший и достоверный».
[1763] «От Абу ат-Тияха» — то есть Хаммад и Абд аль-Варис, оба от Абу ат-Тияха: «Если оно ослабело» — то есть устало и не могло идти. Произносится с даммой на хамзе, так как не упоминается деятель. Так исправил аль-Хаттаби. В «Сахих Муслим» — «фазхафат» с фатхой на хамзе и сукуном на за.
Ан-Навави сказал, что оба варианта верны.
Аль-Хаттаби объяснил, что это значит: «Оно устало и ослабло». Говорят, что верблюд «захаф» — если упал на бок на землю от усталости. «Азхафаху ас-сайр» — если путь изнурил его и довёл до такого состояния.
«Затем окуни её башмак» — то есть ту, что повязана на шее — «в её кровь», чтобы богатые не ели её.
«Затем ударь башмак по подошве» — то есть каждый из двух башмаков по...