HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении, если оно испортилось до достижения цели

Хадис № 1766

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَزْدِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ غُرْفَةَ بْنَ الْحَارِثِ الْكِنْدِيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأُتِيَ بِالْبُدْنِ فَقَالَ: «ادْعُوا لِي أَبَا حَسَنٍ» فَدُعِيَ لَهُ عَلِيٌّ ﵁، فَقَالَ لَهُ: «خُذْ بِأَسْفَلِ الْحَرْبَةِ» وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَعْلَاهَا، ثُمَّ طَعَنَا بِهَا فِي الْبُدْنِ فَلَمَّا فَرَغَ رَكِبَ بَغْلَتَهُ وَأَرْدَفَ عَلِيًّا ﵁
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص139
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص180
Я слышал, как Гурфа ибн аль-Харис аль-Кинди сказал: «Я был свидетелем Пророка ﷺ во время прощального хаджа, и ему принесли жертвенное животное. Он сказал: «Позовите для меня Абу Хасана». Али (да будет доволен им Аллах) был призван, и Пророк ﷺ сказал ему: «Держись за нижнюю часть копья», а сам взял верхнюю часть, затем пронзил им жертву. Когда закончил, он сел на своего мула и посадил Али (да будет доволен им Аллах) сзади».
т. 2 с. 149

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 128
شَاءَ اقْتَطَعَ) أَيْ أَخَذَ قِطْعَةً مِنْهَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ هِبَةِ الْمُشَاعِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٧٦٦] (قَالَ شَهِدْتُ) أَيْ حَضَرْتُ (أَبَا حَسَنٍ) أَرَادَ بِهِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (بِأَسْفَلِ الْحَرْبَةِ) هِيَ كَالرُّمْحِ وَإِنَّمَا أَخَذَ أَسْفَلَهَا لِيُمْسِكَهَا فَلَا تَسْقُطُ عَلَى الْأَرْضِ ٠ - (بَاب كَيْفَ تُنْحَرُ الْبُدْنُ) [١٧٦٧] (وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ) وَالْمُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سابط هو بن جُرَيْجٍ فَالْحَدِيثُ مِنْ مُسْنَدِ جَابِرٍ كَمَا ذَكَرَهُ أَصْحَابُ الْأَطْرَافِ وَكُتُبُ الْأَحْكَامِ وَغَيْرُهُمْ لَكِنْ رَوَاهُ بن أبي شيبة في مصنفه عن بن جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَفِيهِ أَيّ فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ يَوْم النَّحْر أَفْضَل الْأَيَّام وَذَهَبَتْ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ يَوْم الْجُمْعَة أَفْضَل الْأَيَّام وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ ﷺ خَيْر يَوْم طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْس يَوْم الْجُمْعَة وهو حديث صحيح رواه بن حِبَّانَ وَغَيْره وَفَصْل النِّزَاع أَنَّ يَوْم الْجُمْعَة أَفْضَل أَيَّام الْأُسْبُوع وَيَوْم النَّحْر أَفْضَل أَيَّام الْعَام فَيَوْم النَّحْر مُفَضَّل عَلَى الْأَيَّام كُلّهَا الَّتِي فِيهَا الْجُمْعَة وَغَيْرهَا وَيَوْم الْجُمْعَة مُفَضَّل عَلَى أَيَّام الْأُسْبُوع فَإِنْ اِجْتَمَعَا فِي يَوْم تَظَاهَرَتْ الْفَضِيلَتَانِ وَإِنْ تَبَايَنَا فَيَوْم النَّحْر أَفْضَل وَأَعْظَم لِهَذَا الْحَدِيث وَاَللَّه أَعْلَم
«ШАА КУТТАЪА» — то есть взял часть от неё. Аль-Хаттаби сказал, что это является доказательством дозволенности дарения общей собственности. Аль-Мундхири отметил это, а ан-Насаʼи привёл этот хадис. [1766] «Сказал: „Я был свидетелем“» — то есть присутствовал при Абу Хасане, под которым имеется в виду Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах). «(Бисфалиль-Харба)» — это как копьё, и он взял нижнюю часть его, чтобы удерживать её, чтобы она не упала на землю. 0 - (ГЛАВА: КАК ЗАКОЛЫВАЮТ ЖИВОТНЫХ) [1767] «И сообщил мне Абдуррахман ибн Сабит» — передающим от Абдуррахмана ибн Сабит является ибн Джурейдж. Этот хадис из муснада Джабира, как упоминают авторы ат-Тараф и книги по ахкам и другие, но его передал ибн Аби Шейба в своём муснаде от ибн Джурейджа от Абдуррахмана ибн Сабита, что Пророк ﷺ, и он привёл его мурсалан. — [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдhib ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Кайим сказал: «В этом хадисе имеется доказательство того, что день заклания (ан-Нахр) — лучший из дней. Однако группа учёных придерживается мнения, что лучший день — пятница, и приводят в доказательство слова Пророка ﷺ: „Лучший день, на который взошло солнце, — это пятница“, и этот хадис достоверен, его передал ибн Хиббан и другие. И разрешение спора состоит в том, что пятница — лучший день недели, а день заклания — лучший день года. День заклания предпочтительнее всех дней, в которых есть пятница и другие, а пятница предпочтительнее дней недели. Если эти два качества совпадают в один день, то проявляются обе добродетели, а если они различаются, то день заклания лучше и значительнее по этому хадису. А Аллах знает лучше.»