HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О времени намерения на хадж

Хадис № 1773

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1546), Сахих Муслим (690).
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль: нам передал Мухаммад ибн Бакр: нам передал Ибн Джурайдж от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву зухр в Медине, [прочитав] четыре ракята, а молитву аср совершил в Зу-ль-Хулейфе — два ракята. Затем он провёл ночь в Зу-ль-Хулейфе до утра. Когда же он сел на свою верховую животную и она поднялась с ним, он произнёс тальбию (вошёл в состояние ихрама)»
т. 2 с. 151

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 133
[١٧٧٣] (بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ قَصْرِ الصَّلَاةِ لِمَنْ خَرَجَ مِنْ بُيُوتِ الْبَلَدِ وَبَاتَ خَارِجًا عَنْهَا وَلَوْ لَمْ يَسْتَمِرَّ سَفَرُهُ وَاحْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الظَّاهِرِ فِي قَصْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ الْقَصِيرَةِ وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّهُ كَانَ ابْتِدَاءً لَا الْمُنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمَبِيتِ [١٧٧٤] (جَبَلِ الْبَيْدَاءِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٧٧٥] (إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ) بِضَمِّ الْفَاءِ اسْمُ مَوْضِعٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ٢ - (بَاب الِاشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ) [١٧٧٦] (أَنَّ ضُبَاعَةَ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ كُنْيَتُهَا أُمُّ حَكِيمٍ وَهِيَ بنت عم
[1773] (В Дзи аль-Хульейфе две рак'аты) — в этом хадисе установлена законность сокращения молитвы для того, кто вышел из пределов города и переночевал вне его, даже если его путешествие не продолжалось. Этим хадисом пользовались сторонники зухрской школы в вопросе сокращения молитвы при коротком путешествии. Однако он не является доказательством, поскольку описывает начало, а не предел путешествия. Аль-Мундхири сказал об этом, и хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом виде, где отсутствует упоминание о ночлеге. [1774] (Джабаль аль-Байда) — аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводится у ан-Насаи. [1775] (Если он взял путь аль-Фур') с даммой на фа — название места между Меккой и Мединой. Аль-Мундхири указал, что в иснаде этого хадиса фигурирует Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар. 2 - (Глава об условии в хадже) [1776] (Что Дубаа) с даммой на му'джаме после неё — единственное (существительное). Шафии сказал, что её к kunyat — Умм Хаким, и она была двоюродной сестрой.