Хадис № 1829

Ахмад передал мне Нафи' (не упомянули), то есть Абда и Мухаммад ибн Салама (далее), то есть из его слов «и надень (وَلْتَلْبَسْ)» до конца. Этот хадис единолично передал Ибрахим ибн Саад от Мухаммада ибн Исхака. «Ваджад аль-Курра» — с даммой на кафе и удвоением ра. «Аль-Мундири» сказал, что этот хадис привели аль-Бухари и ан-Насаи, передаваемый от него в таком же виде, но более полным. [1829] «Саравиль для того, кто не находит изар» — в «Фатх аль-Бари» сказано, что это постановление для мухрима, а не для дозволенного, и поэтому разрешение носить саравиль при отсутствии изара не является обязательным. Аль-Куртуби принял внешний смысл этого хадиса и разрешил ношение мухримом, который не находит ни на'лейн, ни изар, обуви (хувф) и саравилей в их обычном виде. Большинство же условило, что обувь следует разрезать, а саравили — разрывать; если же кто-то наденет их в обычном виде, то ему полагается каффара (выкуп). Доказательством для них является его слова в хадисе от ибн Умара: «Пусть он разрежет их, чтобы они были ниже щиколоток». Общий смысл (аль-мутлак) применяется к ограниченному (аль-муайяд), и подобное приравнивается к подобному из-за равенства в постановлении. Ибн Кудама сказал, что предпочтительнее разрезать их, следуя достоверному хадису и чтобы избежать разногласий — на этом он закончил. Самое правильное мнение у шафиитов и большинство — разрешение ношения саравилей без разрезания, как сказал Ахмад. Разрезание же условил Мухаммад ибн аль-Хасан, имам аль-Харамейн и группа ученых. Абу Ханифа же категорически запрещал саравили мухриму, подобное мнение у Малика, будто хадис ибн Аббаса до них не дошел. В «Муватта» он был спрошен об этом и ответил, что не слышал такого хадиса. Аль-Рази от ханафитов сказал, что разрешается ношение саравилей с обязанностью уплаты каффары, как сказали их последователи относительно обуви. Тот, кто разрешил ношение саравилей в обычном виде, ограничил это тем, что если бы он разрезал их, то это был бы изар, поскольку в таком случае он имел бы изар. Аль-Мундири сказал и привел этот хадис.