Глава 35 - О том, что мухрим может укрываться тенью
[1834] «И один из них» — то есть ситуация, когда один из них «держит» (آخِذٌ) в форме действительного причастия (فاعل) узду (بِخِطَامِ) с касрой на хā, что означает повод, узда или уздечка, как в книге; «поднимающий» (رَافِعٌ) с танвином «свой плащ» (ثَوْبَهُ) — плащ в руке, которым он его покрывает, то есть укрывает себя плащом, поднятым над головой, так что плащ не касается головы Посланника Аллаха ﷺ.
Формулировка Ахмада и Муслима: «Мы совершили хадж прощания с Посланником Аллаха ﷺ, и я видел его, когда он бросал камни в Джамрат аль-Акаба и уходил, сидя на своем вьючном животном, с ним были Билал и Усама; один из них вел его вьючное животное, а другой поднимал плащ над головой Пророка ﷺ, чтобы укрыть его от солнца (жары)». В этом содержится разрешение для мухрима укрываться над головой плащом или иным покрывалом, и большинство ученых придерживается этого мнения.
Малик и Ахмад считают, что это не разрешается, и хадис опровергает их мнение.
Некоторые из сподвижников Малика ответили им, что такое укрытие длится очень недолго, и поэтому это подобно тому, как Малик разрешает мухриму укрываться рукой; если он это сделает, то по мнению Малика и Ахмада он обязан выплатить фидью, и все согласны, что если он сядет под шатром или навесом, то это разрешается.
В пользу Малика и Ахмада приводится довод из хадиса, переданного аль-Байхаки с достоверным иснадом от Ибн Умара, что он увидел человека на верблюде, будучи мухримом, который укрылся от солнца между собой и солнцем, и сказал: «Отнеси жертву тому, для кого ты совершил ихрам». Также аль-Байхаки приводит с слабым иснадом от Джабира марифатный хадис, что ни один мухрим не приносит жертву на рассвете до захода солнца, кроме как с грехами, пока не вернется к состоянию, в котором его родила мать. Слово «اضح» (с буквой дада) означает «выходи на рассвет», и так же «يضحى الشمس» — «солнце в полдень».
Аллах, Всемогущий, сказал: «И чтобы ты не испытывал жажду в ней и не приносил жертву» (смысл).
Ответ на слова Ибн Умара в том, что его хадис — мавкуф (прекращенный на сподвижнике), а хадис Джабира, будучи слабым, не доказывает запрет укрываться и обязательство открывать голову, поскольку суть в том, что предпочтительнее, чтобы ﷺ не делал худшее и не оставлял лучшее в деле передачи (пророческого наставления). Это мнение высказал аш-Шаукани.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим и ан-Насаи.