Сунан Абу Дауда · О мясе дичи для паломника

Хадис № 1849

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، وَكَانَ الْحَارِثُ، خَلِيفَةُ عُثْمَانَ عَلَى الطَّائِفِ فَصَنَعَ لِعُثْمَانَ طَعَامًا فِيهِ مِنَ الحَجَلِ وَالْيَعَاقِيبِ وَلَحْمِ الْوَحْشِ، قَالَ: فَبَعَثَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَجَاءَهُ الرَّسُولُ وَهُوَ يَخْبِطُ لِأَبَاعِرَ لَهُ فَجَاءَهُ وَهُوَ يَنْفُضُ الْخَبَطَ عَنْ يَدِهِ، فَقَالُوا لَهُ: كُلْ، فَقَالَ: أَطْعِمُوهُ قَوْمًا حَلَالًا؛ فَأَنَا حُرُمٌ فَقَالَ: عَلِيٌّ ﵁ أَنْشُدُ اللَّهَ مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ أَشْجَعَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَهْدَى إِلَيْهِ رَجُلٌ حِمَارَ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَهُ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص518
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص245

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам передал Сулейман ибн Касир от Хумайда ат-Тавиля, от Исхака ибн Абдуллаха ибн аль-Хариса, от его отца — а аль-Харис был наместником Усмана в ат-Таифе. Он приготовил для Усмана трапезу, в которую вошли куропатки, самцы куропаток и мясо дичи. [Аль-Харис] сказал: он послал за Али ибн Абу Талибом. Посланец пришёл к нему, когда тот обрывал листья для своих верблюдов, и он явился, стряхивая листья с рук. Ему сказали: «Ешь». Он сказал: «Накормите этим людей, для которых это разрешено, а я нахожусь в запретном состоянии (ихрам)». Тогда Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Прошу вас ради Аллаха, кто здесь есть из племени Ашджа‘: знаете ли вы, что Посланнику Аллаха ﷺ один человек подарил дикого осла, а он находился в ихраме, и он отказался есть его?» Они сказали: «Да».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 211

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ

١ - (بَاب لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ)
[١٨٤٩] (فَصَنَعَ) أَيِ الْحَارِثُ (مِنَ الْحَجَلِ) بِتَقْدِيمِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى الْجِيمِ جَمْعُ حَجَلَةٍ طَائِرٌ مَعْرُوفٌ بِالْفَارِسِيَّةِ كبك (وَالْيَعَاقِيبِ) جَمْعُ يَعْقُوبَ طَائِرٌ مَعْرُوفٌ
قَالَ فِي مُنْتَهَى الْأَرَبِ بِالْفَارِسِيَّةِ كبك نر
قَالَ الْعَلَّامَةُ الدَّمِيرِيُّ الْحَجَلُ طَائِرٌ عَلَى قَدْرِ الْحَمَامِ أَحْمَرُ الْمِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ وَيُسَمَّى دَجَاجُ الْبَرِّ وَهُوَ صِنْفَانِ نَجْدِيٌّ وَتِهَامِيٌّ فَالنَّجْدِيُّ أَخْضَرُ اللَّوْنِ أَحْمَرُ الرِّجْلَيْنِ وَالتِّهَامِيُّ فِيهِ بَيَاضٌ وَخُضْرَةٌ
وَالْيَعْقُوبُ هُوَ ذَكَرُ الْحَجَلِ
انْتَهَى كَلَامُهُ (فَبَعَثَ) أَيِ الْحَارِثُ أَوْ عُثْمَانُ ﵁ (وَهُوَ) أَيْ عَلِيٌّ ﵁ (يَخْبِطُ) مِنَ الْخَبْطِ وَهُوَ ضَرْبُ الشَّجَرَةِ بِالْعَصَا لِيَتَنَاثَرَ وَرَقُهَا لِعَلَفِ الْإِبِلِ وَالْخَبَطُ بِفَتْحَتَيْنِ الْوَرَقُ بِمَعْنَى مَخْبُوطٌ (لِأَبَاعِرَ) جَمْعُ بَعِيرٍ (يَنْفُضُ الْخَبَطَ) أَيْ عَلِيٌّ ﵁ يُزِيلُهُ وَيَدْفَعُهُ (حُرُمٌ) بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ حَرَامٍ بِمَعْنَى مُحْرِمٍ (مِنْ أَشْجَعَ) هِيَ قَبِيلَةٌ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَلِيٌّ ﵁ قَدْ عَلِمَ أَنَّ الْحَارِثَ إِنَّمَا اتَّخَذَ هَذَا الطَّعَامَ مِنْ أَجْلِ عُثْمَانَ ﵁ وَلَمْ يَحْضُرْ مَعَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمْ يَرَ أَنْ يَأْكُلَهُ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ بِحَضْرَتِهِ فَأَمَّا إِذَا لَمْ يُصَدِ الطَّيْرُ وَالْوَحْشُ مِنْ أَجْلِ الْمُحْرِمِ فَقَدْ رَخَّصَ كَثِيرٌ مِنَ
الْعُلَمَاءِ فِي تَنَاوُلِهِ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ جَابِرٍ وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ عَلَى أَثَرِهِ فِي هَذَا الْ

1 - (Глава о мясе дичи для мухрима)

[1849] Его слово (فصنع — «и приготовил») — то есть аль-Харис.

Его слово (من الحجل — «из куропаток») — с произношением буквы «ха» без точки перед «джим»; множественное число от «хаджаля» — известная птица, по-персидски называемая «кабк».

Его слово (واليعاقيب — «и якубов») — множественное число от «йа‘куб» — известная птица.

Сказано в «Мунтаха аль-араб»: по-персидски она называется «кабк-и нар».

Сказал знаток аль-Дамири: хаджаль — это птица размером с голубя, с красным клювом и красными лапками, называемая также «домашней птицей пустыни». Она делится на два вида: наджди и тихами. Наджди — зелёного цвета с красными лапками, а тихами имеет в окрасе белизну и зелень.

А йа‘куб — это самец хаджаля.

Конец его слов.

Его слово (فبعث — «и он послал») — то есть аль-Харис или Усман (да будет доволен им Аллах).

Его слово (وهو — «а он») — то есть Али (да будет доволен им Аллах).

Его слово (يخبط — «сбивает») — от слова «хабт», означающего удар по дереву палкой, чтобы с него осыпались листья для корма верблюдов. А «хабат» (с двумя фатхами) — это листва, в значении «сбитое».

Его слово (لأباعر — «для верблюдов») — множественное число от «ба‘ир» (верблюд).

Его слово (ينفض الخبط — «стряхивает сбитые листья») — то есть Али (да будет доволен им Аллах) убирает их и отбрасывает.

Его слово (حرم — «находящиеся в ихраме») — с двумя даммами, множественное число от «харам» в значении «мухрим».

Его слово (من أشجع — «из [племени] Ашджа‘») — это название племени.

Сказал аль-Хаттаби: похоже, что Али (да будет доволен им Аллах) знал, что аль-Харис приготовил эту еду именно для Усмана (да будет доволен им Аллах), и что при этом не присутствовал никто из его сподвижников, поэтому он не посчитал нужным есть её ни сам, ни давать её кому-либо из присутствовавших при нём. Что же касается случая, когда птица или дикое животное не были добыты специально для мухрима, то в этом многие учёные допустили послабление.

Цепочка передатчиков