Хадис № 1876

119/1795 — И от него [передано], что он сказал: посланник Аллаха ﷺ никогда не оставлял того, чтобы прикоснуться к йеменскому углу и к камню в каждом обходе (тавафе). [Передатчик] сказал: и Абдуллах ибн Умар делал так же. Также его передал ан-Насаи. В его иснаде — Абд аль-Азиз ибн Абу Раввад, о котором есть замечания. (2) Хадис передали Абу Дауд (1876), ан-Насаи в «Кубра» (3914), Ибн Хузайма (2723) и аль-Хаким (1/456). Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: Ибн Хиббан передал в своём «Сахихе» от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Прикосновение к камню и йеменскому углу стирает грехи полностью». Ан-Насаи передал со слов Ханзалы ибн Абу Суфьяна, который сказал: «Я видел, как Тавус проходил мимо угла: если находил у него толпу, проходил не тесняясь, а если видел его свободным — целовал его три раза». Затем [Ханзала] сказал: «Я видел, как Ибн Аббас делал так же». Затем Ибн Аббас сказал: «Я видел, как Умар ибн аль-Хаттаб делал так же», и сказал [Умар]: «Ты — камень, который не приносит ни пользы, ни вреда, и если бы я не видел, как посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я не целовал бы тебя». Затем Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел, как посланник Аллаха ﷺ делал так же». И ан-Насаи озаглавил эту главу: «Сколько раз целовать камень?». (4) (2938). (5) Это в «Сунан аль-кубра» (3908) в близком по смыслу варианте, а в «аль-Муджтаба» он озаглавил главу словами: «Как целовать». У ан-Насаи передано от Умара: «Он поцеловал чёрный камень и обнял его, и сказал: я видел, как Абу аль-Касим ﷺ проявлял к тебе внимание». У ан-Насаи передано от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Чёрный камень — из Рая». В «Сахихе» Абу Хатима передано от Нафи‘а ибн Шайбы аль-Хаджаби, который сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Амр говорил: я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил, прислонившись спиной к Каабе: «Угол и стоянка [Ибрахима] — два рубина из рубинов Рая, и если бы Аллах не погасил их свет, они осветили бы всё между востоком и западом»». В его же «Сахихе» передано от Ибн Аббаса, который сказал: посланник Аллаха ﷺ сказал: «У этого камня есть язык и два уста, которые в день воскресения будут свидетельствовать по праву за того, кто прикоснулся к нему». В том же «Сахихе» от него же, от посланника Аллаха ﷺ: «Аллах непременно воскресит этот угол в день воскресения — у него будут два глаза, которыми он видит, и язык, которым он говорит, и он будет свидетельствовать по праву за того, кто прикоснулся к нему». Ан-Насаи передал от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ совершал обход Дома верхом на своей верблюдице, и когда доходил до угла, указывал на него. В «Сахихе» передано от Ибн Умара: «Его спросили о прикосновении к камню, и он сказал: я видел, как Пророк ﷺ прикасался к нему и целовал его». Передал аль-Бухари. Это допускает совмещение обоих [действий], а также допускает, что он видел, как [Пророк] делал то одно, то другое, в разное время. Достоверно установлено также целование руки после прикосновения к камню: в «обоих Сахихах» передано от Нафи‘а, который сказал: «Я видел, как Ибн Умар прикоснулся к камню рукой, а затем поцеловал свою руку, и сказал: я не оставлял этого с тех пор, как увидел, что посланник Аллаха ﷺ так делал». Таким образом, от Пророка ﷺ достоверно установлены три вида [обращения с камнем]: целование его — это наивысшая степень; прикосновение к нему и целование своей руки; и указание на него посохом с крюком (михджан) и целование этого посоха — согласно тому, что передал Муслим от Абу ат-Туфайля, который сказал: «Я видел, как посланник Аллаха ﷺ совершал обход Дома, прикасаясь к камню посохом, который был у него, и целовал этот посох». Имам Ахмад передал в своём «Мусанаде» от Умара, что Пророк ﷺ сказал ему: «О Умар, ты — сильный человек, не толкайся из-за камня. Если найдёшь свободное место — прикоснись к нему, а если нет — встань напротив него, произнеси слова единобожия и возвеличивания». Что касается йеменского угла, то достоверно установлено от Пророка ﷺ, что он прикасался к нему — согласно риваяту Ибн Умара и Ибн Аббаса. Хадис Ибн Умара приведён в «обоих Сахихах»: «Посланник Аллаха ﷺ касался из углов только двух йеменских». А хадис Ибн Аббаса приведён у ат-Тирмизи (1). Аль-Бухари передал в своей «Истории» (2) от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, прикасаясь к йеменскому углу, целовал его». В «Сахихе» аль-Хакима (3) от него же: «Пророк ﷺ целовал йеменский угол и прикладывал к нему щёку» — и здесь под этим подразумевается чёрный камень, ибо он называется йеменским вместе с другим углом; их обоих называют «двумя йеменскими» (4), доказательством этому служит хадис Умара о его целовании именно чёрного камня и его слова: «Если бы я не видел, что посланник Аллаха ﷺ целует тебя, я не целовал бы тебя» (5) — ведь если бы он целовал другой угол, то Умар целовал бы его тоже. И в душе есть сомнение относительно этого хадиса Ибн Аббаса — сохранён ли он [достоверно] или нет. 14 — Глава о совершении обхода после [молитвы] аср

«Аль-Байт» Сказал аль-Мунзири, и этот хадис передал ан-Насаи, а также аль-Бухари и Муслим, передавая слова Ибн Умара в этом смысле от Аиши в период обустройства дома (аль-Байт), когда он завершился. [1876] («Не оставляй не прикасаться») — этот хадис является доказательством того, что следует прикасаться к йеменскому углу и Черному Камню, и он опровергает тех, кто утверждает, что это не сунна, как было упомянуто ранее. Аллах знает лучше. Сказал аль-Мунзири, и передал ан-Насаи, в их иснаде есть Абд аль-Азиз ибн Аби Равад, и в этом содержится спор — конец. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Сказал хаджиб Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: «Ибн Хиббан в своем Сахихе передал от Ибн Умара от Пророка ﷺ, что он сказал: «Прикосновение к Камню и йеменскому углу смывает грехи полностью«. Ан-Насаи передал от Ханзалы ибн Аби Суфьяна, что тот сказал: «Я видел Тауса, проходящего мимо угла; если там была толпа, он проходил, не толкаясь, а если видел его пустым, целовал его трижды. Затем сказал: я видел Ибн Аббаса, который делал то же самое. Потом Ибн Аббас сказал: я видел Умара ибн аль-Хаттаба, который поступал так же. Затем Умар сказал: «Ты — камень, который не приносит ни пользы, ни вреда, и если бы я не видел, что Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я бы не целовал тебя». Потом Умар сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ делал то же самое».« Ан-Насаи приводит, сколько раз целовали камень, и в передаче от Умара говорится, что он целовал Черный Камень и придерживался этого, говоря: «Я видел, как Абу аль-Касим ﷺ целовал его голыми руками«. В передаче ан-Насаи от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ говорится, что Черный Камень из Рая. В Сахихе Абу Хатима от Нафи'а ибн Шайба аль-Хаджаби сказано, что он слышал Абдуллаха ибн Амра, который говорил, что слышал Посланника Аллаха ﷺ, говоря, обращаясь спиной к Каабе: «Угол и Мукаам — две яшмы из яшмы Рая, и если бы Аллах не скрыл их свет, они бы освещали пространство между Востоком и Западом«. В его же Сахихе от Ибн Аббаса сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У этого камня есть язык и губы, которые свидетельствуют о том, кто прикоснется к нему в День Воскресения с правом«. Также в его Сахихе от него же от Посланника ﷺ: «Аллах воскресит этот угол в День Воскресения с двумя глазами, которыми он будет видеть, и языком, которым будет говорить, свидетельствуя о том, кто прикоснется к нему с правом«. Ан-Насаи передал от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ обходил Каабу на своем верблюде, и когда доходил до угла, указывал на него. В Сахихе от Ибн Умара, когда его спросили о прикосновении к камню, он ответил: «Я видел, как Пророк ﷺ прикасался к нему и целовал его«. Это передал аль-Бухари, и это позволяет объединить эти передания, возможно, что он видел, как Пророк ﷺ делал это в разное время»»»»»»»»»».