Сунан Абу Дауда · Возвращение в Арафат

Хадис № 1914

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَمَّا أَنْ قَتَلَ الْحَجَّاجُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ أَيَّةُ سَاعَةٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرُوحُ فِي هَذَا الْيَوْمِ قَالَ: «إِذَا كَانَ ذَلِكَ رُحْنَا» فَلَمَّا أَرَادَ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَرُوحَ، قَالُوا: لَمْ تَزِغِ الشَّمْسُ، قَالَ: «أَزَاغَتْ»، قَالُوا: لَمْ تَزِغْ أَوْ زَاغَتْ، قَالَ: " فَلَمَّا قَالُوا: قَدْ زَاغَتْ ارْتَحَلَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص538
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص296

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Ваки‘, нам передал Нафи‘ ибн Умар от Са‘ида ибн Хассана, от Ибн Умара, который сказал: когда аль-Хаджжадж убил Ибн аз-Зубайра, он отправил (гонца) к Ибн Умару (спросить), в какой час Посланник Аллаха ﷺ выходил (на пятничную молитву) в этот день. Ибн Умар сказал: «Когда наступит это время, мы выходим». Когда же Ибн Умар решил выйти, ему сказали: «Солнце ещё не склонилось». Он спросил: «Склонилось ли оно?» Ему ответили: «Не склонилось» — или: «склонилось». Когда же ему сказали: «Оно уже склонилось», он отправился в путь

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 274

١ - (بَاب الرَّوَاحِ إِلَى عَرَفَةَ)
[١٩١٤] وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ أَيْ بَابِ الْخُرُوجِ إِلَى عَرَفَةَ وَبَابِ الرَّوَاحِ إِلَى عَرَفَةَ أَنَّ الْأَوَّلَ فِي بَيَانِ أَنَّ الْخُرُوجَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ يَكُونُ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالثَّانِي فِي بَيَانِ أَنَّ الذَّهَابَ مِنْ وَادِي نَمِرَةَ إِلَى عَرَفَاتٍ وَوُقُوفَهُ فِي عَرَفَاتٍ يَكُونُ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ
(عَنِ بن عمر) وعند بن مَاجَهْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ بِعَرَفَةَ فِي وَادِي نَمِرَةَ قَالَ فَلَمَّا قُتِلَ الْحَجَّاجُ الْحَدِيثَ (يَرُوحُ فِي هَذَا الْيَوْمِ) أَيْ مِنْ وَادِي نَمِرَةَ إِلَى الموقف في العرفات (قال) أي بن عُمَرَ (إِذَا كَانَ ذَلِكَ) أَيْ زَوَالُ الشَّمْسِ كما يفهم من السياق (فلما أراد بن عمر) وعند بن ماجه فلما أراد بن عُمَرَ أَنْ يَرْتَحِلَ قَالَ أَزَاغَتِ الشَّمْسُ قَالُوا لَمْ تَزُغْ بَعْدُ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ أَزَاغَتِ الشَّمْسُ قَالُوا لَمْ تَزُغْ بَعْدُ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ أَزَاغَتِ الشَّمْسُ قَالُوا لَمْ تَزُغْ بَعْدُ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ أَزَاغَتِ الشَّمْسُ قَالُوا نَعَمْ فَلَمَّا قَالُوا زَاغَتِ ارْتَحَلَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن ماجه والله أعلم

1 — (Глава об отправлении в путь к Арафе)

[1914] Различие между двумя главами, то есть главой «о выходе к Арафе» и главой «об отправлении в путь к Арафе», состоит в том, что первая посвящена разъяснению того, что выход из Мины к Арафе происходит после утренней молитвы, а вторая — разъяснению того, что переход из долины Намира к Арафату и стояние на Арафате происходит после того, как солнце склонится к закату (полудню).

Его слово («от Ибн Умара») — а у Ибн Маджа сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ останавливался на Арафе в долине Намира. Сказано: когда был убит аль-Хаджжадж… (далее хадис).

Его слово («отправляется в путь в этот день») — то есть из долины Намира к месту стояния на Арафате.

Его слово («сказал») — то есть Ибн Умар.

Его слово («когда это было») — то есть когда солнце склонилось к закату, как это понимается из контекста.

Его слово («и когда Ибн Умар пожелал») — а у Ибн Маджа: когда Ибн Умар пожелал отправиться в путь, он сказал: «Склонилось ли солнце?» Они сказали: «Ещё не склонилось». Тогда он сел. Затем он сказал: «Склонилось ли солнце?» Они сказали: «Ещё не склонилось». Тогда он сел. Затем он сказал: «Склонилось ли солнце?» Они сказали: «Ещё не склонилось». Тогда он сел. Затем он сказал: «Склонилось ли солнце?» Они сказали: «Да». И когда они сказали, что оно склонилось, он отправился в путь.

Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Ибн Маджа. И Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков