[1936] (وقفت ها هنا) — то есть близ скал (الصخرات). (وعرفة كلها موقف) означает, что стоять можно во всей местности Арафат, кроме долины Урана. (ووقفت ها هنا) — то есть у священного места Машар аль-Харам в Муздалифе, которое представляет собой здание, существующее там сейчас. (وجمع) — то есть Муздалифа. (كلها موقف) — то есть кроме долины Мухассир. Сказано, что «جمع» — это название Муздалифы, обусловленное скоплением людей там. И сказано иное. (ونحرت ها هنا ومنى كلها منحر) — то есть в каждой части Мины разрешено жертвоприношение, и это общепринято. Однако предпочтительнее приносить жертву в том месте, где это делал ﷺ, как сказал аш-Шафии. Место жертвоприношения Пророка ﷺ находилось у первой Джамры, которая прилегает к мечети Мины, так сказал ибн ат-Тин. Граница Мины — от долины Мухассир до Акабы. (في رحالكم) — под «рияхал» понимаются места остановок. Лингвисты говорят, что рихль (путь) человека — это его место жительства, будь то из камня, глины, шерсти или кожи. Хадис по этому поводу молчит аль-Мунзири.
[1937] (قال كل عرفة) — то есть все её части, места и вершины гор — (موقف) — место стоянки для хаджа. (وكل منى منحر) — место для жертвоприношения и забоя жертв, связанных с хаджем. (وكل المزدلفة موقف) — место стоянки на утро праздника. (وكل فجاج مكة) — «фадж» — широкий путь, множественное число «фудж». (طريق ومنحر) — разрешён вход в Мекку со всех дорог, хотя предпочтительнее входить через ущелье Кадаа. Жертвоприношение допустимо во всех её частях, так как это территория харама, и имеется в виду запрет на затруднения. Это упомянул ат-Тайиби. Разрешено приносить жертвы во всей земле харама по согласию, но Мина предпочтительнее для крови хаджа, а Мекка — особенно Марва для крови умры. Возможно, это причина упоминания их отдельно. Так сказано в «Миркате». Хадис по этому поводу молчит аль-Мунзири.
[1938] (لا يفيضون) с даммой на первой букве — то есть они не уходят из Муздалифы. (على ثبير) с фатхой на букве «мусалласа» и касрой...