Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص551
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص330
Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он бросал камни в джамрат (камни для бросания в ритуале хаджа) с середины долины, сидя на верблюде, при этом он произносил такбир (восклицание «Аллаху акбар») с каждым камнем. За ним шел человек, прикрывавший его. Я спросила, кто это, и мне ответили: «Это Фадль ибн аль-Аббас». Люди толпились, и Пророк ﷺ сказал: «О люди, не убивайте друг друга. Когда бросаете камни в джамрат, бросайте камни размером с гальку».
В отношении страха: в то время было время безопасности, однако Посланник Аллаха ﷺ сократил молитву, и мы сокращали вместе с ним, что указывает на то, что сокращение молитвы не ограничивается только страхом.
В хадисе от Ибн Аббаса, переданном ат-Тирмизи и подтверждённом ан-Насаи, говорится, что он вышел из Медины в Мекку, не боясь никого, кроме Аллаха, и совершил две ракаты молитвы — таково объяснение.
Аль-Хаттаби сказал, что в словах «он молился с нами две ракаты» нет доказательства того, что жители Мекки сокращают молитву в Мина, поскольку Посланник Аллаха ﷺ был путешественником в Мина и совершил молитву путешественника. Возможно, если бы он спросил у Посланника ﷺ о своей молитве, тот приказал бы ему совершить полную молитву. Иногда Посланник ﷺ оставляет разъяснение, и в некоторых случаях предписывает сокращение, основываясь на предыдущих разъяснениях, особенно в таких вопросах, которые являются явными и общими знаниями.
Умар ибн аль-Хаттаб молился с ними и сокращал молитву; когда он завершал молитву, он обращался к ним и говорил: «Завершайте, о жители Мекки, ведь мы — путешественники». В этом вопросе люди расходились во мнениях. Шафии говорил, что имам и путешественник с ним сокращают молитву, а жители Мекки встают и завершают молитву для себя. Такое мнение разделяли Суфьян ат-Таври, Ахмад ибн Ханбаль, а также это мнение Абу Ханифы и его последователей.
Это же передавалось от Ата, Муджахида и аз-Зухри. Малик, аль-Авзаи и Исхак придерживались мнения, что если имам сокращает молитву, то и все молящиеся сокращают вместе с ним, и нет разницы между жителями Мекки и другими. На этом мнение и закончилось.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи с подобным текстом.
8 - (Глава о бросании камней в джимар)
[1966] (От Умми) — она мать Джундаба аль-Аздийя, как будет упомянуто далее. (Из глубины долины) — это место, где течёт вода. Ат-Тирмизи сказал, что среди учёных принято, чтобы человек бросал камни из глубины долины. Некоторые учёные разрешают, если невозможно бросать из глубины долины, бросать оттуда, где он может, и если нет возможности быть в глубине долины, то, по словам Мухаммада в «Муватта», это предпочтительнее. И откуда бы он ни бросал, это допустимо. Это мнение Абу Ханифы и большинства людей.
Он сказал аль-Мундири, и этот хадис приводят в подобном виде Ибн Маджах. Умму Сулейман — это мать Джундаба аль-Аздийя. Это было разъяснено в...