Четыре умры Умара
Передавали Муджахид и Урва ибн аз-Зубайр от Абдуллы ибн Умара, что он сказал: Пророк ﷺ совершил четыре умры, как у аль-Бухари и других (он совершил три умры): умру Худайбийи в шестом году, умру в следующем году, умру Джирану (кроме той, что он связал с хаджем прощания), которая была четвертой и состоялась в десятом году вместе с хаджем прощания.
Аль-Мунзири сказал, что это передали ан-Насааи и ибн Маджа в сокращении подобным образом.
(Четыре умры) с даммой на 'айн и фатхом на мим — множественное число от умры. Это дополнение к глаголу «совершил умру» (умрата аль-Худайбийя) с облегчением я и удвоением. Сказали, что это имя колодца, сказали — дерево, сказали — деревня близ Мекки, большая часть которых находится в Хараме, примерно в девяти милях от Мекки. Посланник Аллаха ﷺ отправился, чтобы совершить умру в это место, но курейш собрались и помешали ему войти в Мекку, поэтому он заключил с ними договор и вернулся с условием, что он придет в следующем году. Он тогда не совершил умру, но считают ее из числа умр из-за связанных с ней правил — посылка жертвенного животного и выход из состояния ихрам, когда он зарезал жертвенное животное и побрил голову. Это было в месяце Зуль-Каада.
(Вторая) в винительном падеже — присоединение к умре Худайбийи, то есть вторая умра (когда они договорились о совершении умры в следующем году), то есть они согласились и заключили мир в Худайбийе о совершении умры в следующем году, которая тоже была в Зуль-Кааде седьмого года.
(Третья — из Джирану) — в ней две лингвистические формы: одна с касрой под джимом и сукуном на 'айн, которая опускается, и с фатхой на ра, облегченная, с после альфа — нун; вторая с касрой на 'айн и удвоением ра. Это место между Таифом и Меккой, ближе к Мекке, тоже в Зуль-Кааде восьмого года, после Фатха.
(Четвертая, которую он связал с хаджем) — была в десятом году, и ее действия были в Зуль-хидже без разногласий, а правильное мнение, что ихрам был в Зуль-Кааде.
Так изложено в «Умдат аль-Кари».
Аль-Мунзири сказал, что это передал ат-Тирмизи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал, что это странно и упомянул, что передача была мурсала (пропущен передатчик).
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Айша и Анас отнесли эти два умры к умре Худайбийи, от которой его удержали, и к умре, которую он связал с хаджем, что согласовало их мнения и устранило противоречия.
Затем шейх Ибн аль-Каййим сказал после слов аль-Мунзири и упомянул, что некоторые сказали, что Посланник Аллаха ﷺ вышел для умры в Рамадан, пока не сказал аль-Мунзири, что начало выхода было в Рамадан, но это неверно, потому что ﷺ выходит в Рамадан в Мекку только в походах на Фатх, и тогда он не совершал умру.