HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Менструирующая женщина выходит после отправления с места

Хадис № 2003

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَقِيلَ: إِنَّهَا قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ، فَقَالَ: «فَلَا إِذًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص560
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص356
Посланник Аллаха ﷺ упомянул Сафию бинт Хуйй. Ему сказали: «Она в состоянии менструации». Пророк сказал: «Возможно, она удерживает нас». Они сказали: «О Посланник Аллаха, она уже очистилась». Он ответил: «Тогда нет»
т. 2 с. 208

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж60Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 338
٨٤ - (بَاب الْوَدَاعِ [٢٠٠٢] مِنَ الْبَيْتِ) فَهَذَا بَابٌ لِإِثْبَاتِ الْوَدَاعِ وَالْبَابُ الْآتِي لِإِثْبَاتِ طَوَافِ الْوَدَاعِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (كَانَ النَّاسُ) أَيْ بَعْدَ حَجِّهِمْ (يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ) أَيْ طَرِيقٍ طَائِفًا أَوْ غَيْرَ طَائِفٍ (لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ) أَيِ النَّفَرَ الْأَوَّلَ وَالثَّانِي أَوْ لَا يَخْرُجَنَّ أَحَدٌ مِنْ مَكَّةَ وَالْمُرَادُ بِهِ الْآفَاقِيُّ (حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ) أَيْ بِالطَّوَافِ بِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ ﵀ دَلَّ عَلَى وُجُوبِ طَوَافِ الْوَدَاعِ وَخَالَفَ فِيهِ مَالِكٌ هَكَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ ٥ - (بَاب الْحَائِضِ تَخْرُجُ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ) [٢٠٠٣] (ذَكَرَ صَفِيَّةَ) أَيْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطِ هَارُونَ أَخِي مُوسَى ﵉ (لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا) أَيْ مَانِعَتُنَا عَنِ الرُّجُوعِ إِلَى الْمَدِينَةِ لِانْتِظَارِ طَوَافِهَا (فَلَا إِذًا) جَوَابٌ وَجَزَاءٌ أَيْ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ أَنَّهَا أَفَاضَتْ فَلَا أَمْنَعُهَا لِلْخُرُوجِ وَنَظِيرُهُ مَا رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي الْأَشْرِبَةِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الظُّرُوفِ فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ إِنَّهُ لابد لَنَا مِنْهَا قَالَ فَلَا إِذًا قَالَ فِي الْفَتْحِ فَلَا إِذًا جَوَابٌ وَجَزَاءٌ أَيْ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَا بُدَّ لَكُمْ مِنْهَا فَلَا تدعوها وفي لفظ الشيخين قلت يارسول اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَاضَتْ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ قَالَ فَلْتَنْفِرْ إِذَنْ أَيْ فَلَا حَبْسَ عَلَيْنَا حِينَئِذٍ لِأَنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ فَلَا مَانِعَ مِنَ التَّوَجُّهِ وَالَّذِي يَجِبُ عَلَيْهَا قَدْ فَعَلَتْهُ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَلَا بَأْسَ انْفِرِي وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ اخْرُجِي وَفِي رِوَايَةٍ فَلْتَنْفِرْ وَمَعَانِيهَا مُتَقَارِبَةٌ وَالْمُرَادُ بِهَا الرَّحِيلُ مِنْ منى إلى جهة المدينة
84 - (ГЛАВА О ПРОЩАЛЬНОМ ТАВАФЕ [2002] НАД ДОМОМ) Это глава, посвящённая установлению обязательности прощального тавафа, а следующая глава посвящена установлению самого прощального тавафа. Аллах знает лучше. (Люди) то есть после совершения хаджа (расходились в разные стороны) — то есть по разным путям, будь то паломники или не паломники, (никто не отправлялся в путь) — имеется в виду первый и второй отъезд, или никто не покидал Мекку, и под «никто» подразумеваются приезжие (афак) (до того, как совершит последний свой обет — таваф у Дома) то есть совершит таваф у Каабы. Ат-Тайиби сказал: это указывает на обязательность прощального тавафа, и в этом он расходится с мнением Маликa, как сказано в «Миркате». Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. 5 - (ГЛАВА О МАХРУМЕЙ ЖЕНЩИНЕ, КОТОРАЯ ВЫХОДИТ ПОСЛЕ ИФАДЫ) [2003] (Он упомянул Сафию) — одну из матерей верующих из племени Израиля, из колена Харуна, брата Мусы ﷺ (возможно, она задержала нас) — то есть помешала нам вернуться в Медину из-за ожидания её тавафа (тогда нет препятствия) — ответ и последствие: если так, что она совершила ифаду, то я не препятствую ей выходить. Подобное передал аль-Бухари в «Аш-Шарибах»: Посланник Аллаха ﷺ запретил женщинам, находящимся в менструации, выходить, и ансары сказали: «Нам это необходимо». Он ответил: «Тогда нет». В «Аль-Фатхе» сказано: «Тогда нет» — ответ и последствие, то есть если так, что вам это необходимо, то не запрещайте ей. В словах двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) сказано: «Скажи, о Посланник Аллаха, она уже совершила ифаду и таваф у Дома, затем у неё началась менструация после ифады». Он сказал: «Пусть отправляется тогда» — то есть тогда нет задержки для нас, поскольку она уже совершила ифаду, и нет препятствия для отправления, и то, что она должна была сделать, она уже сделала. В риваяте аль-Бухари сказано: «Нет вреда, отправляйся», в другом риваяте: «Выходи», в третьем: «Пусть отправляется», и их значения близки, а под ними подразумевается отъезд из Мины в сторону Медины.