HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2003

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَقِيلَ: إِنَّهَا قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ، فَقَالَ: «فَلَا إِذًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص560
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص356
Нам передал аль-Ка‘наби, от Малика, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул Сафию бинт Хуяй, и было сказано: «У неё началось менструальное кровотечение». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Быть может, она задержит нас». Они сказали: «О Посланник Аллаха, она уже совершила таваф ифада». Он сказал: «Тогда нет (препятствия)».
т. 2 с. 208

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж60Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 338
٨٤ - (بَاب الْوَدَاعِ [٢٠٠٢] مِنَ الْبَيْتِ) فَهَذَا بَابٌ لِإِثْبَاتِ الْوَدَاعِ وَالْبَابُ الْآتِي لِإِثْبَاتِ طَوَافِ الْوَدَاعِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (كَانَ النَّاسُ) أَيْ بَعْدَ حَجِّهِمْ (يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ) أَيْ طَرِيقٍ طَائِفًا أَوْ غَيْرَ طَائِفٍ (لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ) أَيِ النَّفَرَ الْأَوَّلَ وَالثَّانِي أَوْ لَا يَخْرُجَنَّ أَحَدٌ مِنْ مَكَّةَ وَالْمُرَادُ بِهِ الْآفَاقِيُّ (حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ) أَيْ بِالطَّوَافِ بِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ ﵀ دَلَّ عَلَى وُجُوبِ طَوَافِ الْوَدَاعِ وَخَالَفَ فِيهِ مَالِكٌ هَكَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ ٥ - (بَاب الْحَائِضِ تَخْرُجُ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ) [٢٠٠٣] (ذَكَرَ صَفِيَّةَ) أَيْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطِ هَارُونَ أَخِي مُوسَى ﵉ (لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا) أَيْ مَانِعَتُنَا عَنِ الرُّجُوعِ إِلَى الْمَدِينَةِ لِانْتِظَارِ طَوَافِهَا (فَلَا إِذًا) جَوَابٌ وَجَزَاءٌ أَيْ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ أَنَّهَا أَفَاضَتْ فَلَا أَمْنَعُهَا لِلْخُرُوجِ وَنَظِيرُهُ مَا رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي الْأَشْرِبَةِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الظُّرُوفِ فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ إِنَّهُ لابد لَنَا مِنْهَا قَالَ فَلَا إِذًا قَالَ فِي الْفَتْحِ فَلَا إِذًا جَوَابٌ وَجَزَاءٌ أَيْ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَا بُدَّ لَكُمْ مِنْهَا فَلَا تدعوها وفي لفظ الشيخين قلت يارسول اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَاضَتْ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ قَالَ فَلْتَنْفِرْ إِذَنْ أَيْ فَلَا حَبْسَ عَلَيْنَا حِينَئِذٍ لِأَنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ فَلَا مَانِعَ مِنَ التَّوَجُّهِ وَالَّذِي يَجِبُ عَلَيْهَا قَدْ فَعَلَتْهُ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَلَا بَأْسَ انْفِرِي وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ اخْرُجِي وَفِي رِوَايَةٍ فَلْتَنْفِرْ وَمَعَانِيهَا مُتَقَارِبَةٌ وَالْمُرَادُ بِهَا الرَّحِيلُ مِنْ منى إلى جهة المدينة
84 - (глава о прощании [2002] с домом [Каабой]) Эта глава посвящена подтверждению прощания, а следующая глава — подтверждению прощального обхода (таваф аль-вада), и Аллах знает лучше. Его слово («люди») — то есть после совершения хаджа — («расходились в разные стороны») — то есть по разным дорогам, совершив обход или не совершив его — («пусть никто не отправляется в путь») — то есть ни в первый, ни во второй день отправления, или: пусть никто не покидает Мекку, — имеются в виду прибывшие издалека, — («пока последним, что он совершит, не будет обход дома») — то есть обход вокруг него. Ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: это указывает на обязательность прощального обхода, и в этом с ним разошёлся Малик. Так сказано в «аль-Миркат». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа. 5 - (глава о том, что женщина, у которой началось кровотечение после совершения выхода [ифада], может уехать) [2003] Его слово («упомянул Сафию») — то есть одну из матерей верующих, из потомков сынов Исраиля, из рода Харуна, брата Мусы (мир им обоим) — («может быть, она задержит нас») — то есть станет препятствием для нашего возвращения в Медину из-за ожидания её обхода — («тогда нет [препятствия]») — это ответ и следствие, то есть: если дело так, что она уже совершила ифада, то я не стану препятствовать её выходу. Подобный пример приводит аль-Бухари в «Книге напитков»: посланник Аллаха ﷺ запретил [использовать] некоторые сосуды, тогда ансары сказали: «Нам без них не обойтись», — он сказал: «Тогда нет [запрета]». В «Фатхе» сказано: «тогда нет» — это ответ и следствие, то есть: если дело так, что вам без них не обойтись, то не оставляйте их. В версии обоих шейхов [аль-Бухари и Муслима]: я сказал: «О посланник Аллаха, она уже совершила выход и обошла дом, а затем, после выхода, у неё началось кровотечение», — он сказал: «Пусть тогда отправляется в путь» — то есть: в таком случае нет для нас препятствия, поскольку она уже совершила выход, и нет препону для отправления, а то, что было на неё обязательным, она уже исполнила. В одной из версий аль-Бухари: «тогда нет вреда, отправляйся в путь», а в другой его версии: «выходи», а в другой версии: «пусть отправляется в путь» — смыслы их близки, и подразумевается под этим отправление из Мины в сторону Медины.