Сунан Абу Дауда · Прощальный таваф

Хадис № 2005

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَفْلَحَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: «أَحْرَمْتُ مِنَ التَّنْعِيمِ بِعُمْرَةٍ فَدَخَلْتُ فَقَضَيْتُ عُمْرَتِي وَانْتَظَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْأَبْطَحِ حَتَّى فَرَغْتُ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالرَّحِيلِ»، قَالَتْ: «وَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ خَرَجَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص561
Зубайр Али Заи:Его иснад достоверен. Привели в своих «Сахихах» аль-Бухари (1560) и Муслим (1211)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص358

Нам передал Вахб ибн Бакыя от Халида, от Афляха, от аль-Касима, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я вошла в состояние ихрама из ат-Тан‘има для совершения умры, вошла (в Мекку) и завершила свою умру. Посланник Аллаха ﷺ ждал меня в аль-Абтахе, пока я не закончила, и он велел людям отправляться в путь». Она сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ подошёл к Дому, совершил таваф вокруг него, а затем вышел».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 340

٨٦ - (بَاب طَوَافِ الْوَدَاعِ)
[٢٠٠٥] (بِالْأَبْطَحِ) وَهُوَ الْبَطْحَاءُ الَّتِي بَيْنَ مَكَّةَ وَمِنًى وَهِيَ مَا انْبَطَحَ مِنَ الْأَرْضِ وَاتَّسَعَ وَهُوَ الْمُحَصَّبُ وَحَدُّهَا مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ إِلَى الْمَقْبَرَةِ
قَالَ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ الْأَبْطَحُ وَالْبَطْحَاءُ وَخَيْفُ بَنِي كِنَانَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ كَذَا فِي الْعَيْنِيِّ (حَتَّى فَرَغْتُ) مِنَ الْعُمْرَةِ (فَطَافَ بِهِ) أَيْ طَوَافَ الْوَدَاعِ (ثُمَّ خَرَجَ) أَيْ إِلَى الْمَدِينَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى التَّنْعِيمِ وَالْأَبْطَحِ وَالْمُحَصَّبِ

[٢٠٠٦] (فِي النَّفْرِ الْآخِرِ) أَيِ الرُّجُوعِ مِنْ مِنًى (فَنَزَلَ الْمُحَصَّبَ) كَمُعَظَّمٍ
قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ فِي الْأَصْلِ كُلُّ مَوْضِعٍ كَثِيرِ الْحَصَاةِ وَالْمُرَادُ بِهِ الشِّعْبُ الَّذِي أَحَدُ طَرَفَيْهِ مِنًى وَيَتَّصِلُ الْآخَرُ بِالْأَبْطَحِ فَعَبَّرَ بِهِ عَنِ الْمُحَصَّبِ الْمَعْرُوفِ إِطْلَاقًا لِاسْمِ الْمُجَاوِرِ عَلَى الْمُجَاوَرِ انْتَهَى وَفِي النِّهَايَةِ هُوَ الشِّعْبُ الَّذِي مَخْرَجُهُ إِلَى الْأَبْطَحِ بَيْنَ مَكَّةَ وَمِنًى وَسَيَجِيءُ الْكَلَامُ فِيهِ

[٢٠٠٧] (كَانَ إِذَا جَازَ مَكَانًا مِنْ دَارِ يَعْلَى) لَعَلَّهُ الْمَوْضِعُ الْمَعْلُومُ بِمَوْضِعِ اسْتِجَابَةِ الدُّعَاءِ قَالَهُ السِّنْدِيُّ
وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ كَانَ إِذَا جَاءَ مَكَانًا فِي

Глава 86. О тавафе прощания

[2005] «Аль-Абтахь» — это аль-Батха, пространство между Меккой и Миной, то, что распростерлось и расширилось на земле. Это место, покрытое гравием, и его граница — пространство между двумя горами до кладбища.

Имам ан-Навави сказал, что аль-Абтахь, аль-Батха и Хайф Бани Кинана — это одно и то же, как указано в «Аль-Айни»: «Когда я завершил умру, он совершил таваф прощания (طواف الوداع), затем вышел», то есть направился в Медину.

Аль-Мунзири отметил, что ранее уже говорилось о Танъиме, Абтахь и аль-Мухассаб.

[2006] «В последнем уходе» — имеется в виду возвращение из Мины, «он спустился в аль-Мухассаб», как в «Муаззам».

Ат-Тайиби объяснил, что изначально это любое место с большим количеством гравия, и под этим подразумевается ущелье, один конец которого — Мина, а другой соединяется с Абтахь. Таким образом, этим термином обозначают аль-Мухассаб в широком смысле, то есть название соседнего места применяют к соседнему. В конце концов, это ущелье, выходящее в Абтахь между Меккой и Миной. Далее будет сказано об этом подробнее.

[2007] «Когда он проходил место от дома Яъля» — возможно, имеется в виду известное место, где принимаются молитвы, как сказал ас-Синди.

Фраза ан-Насаи звучит: «Когда он приходил в место в...»

Цепочка передатчиков