Хадис № 2030

(глава о входе в каабу) [2029] («и он был печален» — то есть удручён, [форма] «فعيل» от «каабы» — печали) («если бы я предвидел в начале своё дело» — то есть если бы я знал в начале дела то, что узнал в конце его, то не вошёл бы в неё, то есть в дом [каабу]). Сказал аль-Мунзири: привёл этот хадис ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и сказал ат-Тирмизи: «хороший, достоверный». [2030] («рассказал мне мой дядя по матери» — имя его Мусафи‘ ибн Шайба) («Усману» ибн Тальхе аль-Хаджаби) («чтобы ты покрыл рога» — то есть чтобы ты закрыл рога барана, которым Аллах Всевышний выкупил Исмаила, мир ему, от взоров людей, — так сказано в «Фатх аль-Вадуд»). А в «ад-Дурр аль-Мансур» приведено от Са‘ида ибн Мансура, Ахмада и аль-Байхаки в его «Сунане» от одной женщины из бану Сулайм, которая сказала: послал Посланник Аллаха ﷺ за Усманом ибн Тальхой, и я спросила, зачем призвал его Пророк ﷺ. Он сказал: он сказал: «Поистине, я видел рога барана, когда вошёл в каабу, и забыл велеть тебе покрыть их, так покрой же их, ибо не подобает, чтобы в доме [каабе] было что-либо, отвлекающее молящихся». Конец цитаты. (Сказал Ибн ас-Сарх, то есть в своём хадисе): («мой дядя по матери Мусафи‘ ибн Шайба») — [это выражение стоит] в качестве замены слову «мой дядя по матери». А этот Мусафи‘ — дядя по матери Мансура. Сказал аль-Мунзири: а мать Мансура — это Сафийя бинт Шайба аль-Курашийя аль-Абдарийя, и она названа по имени в некоторых путях передачи этого хадиса, и есть разногласие относительно того, была ли она сподвижницей. Пришли явные хадисы, [указывающие] на то, что она была сподвижницей. А этот Усман — это Ибн Тальха аль-Курайши аль-Абдари аль-Хаджаби, да будет доволен им Аллах, — [прозвище] «аль-Хаджаби» с фатхой на «ха» несогласной, после которой «джим» с фатхой, а затем «ба» с одной точкой, — восходит к службе хранения дома Аллаха запретного, да возвеличит его Аллах Всевышний, и они — группа [рода] бану Абд ад-Дар, к ним [относится] хранение каабы и её ключ; так возвели родословную и многие другие.