ЗИАРАТА (ПОСЕЩЕНИЕ ЕЁ) (ПОКА МЫ НЕ ПОДНЯЛИСЬ) — то есть мы взошли (на Харрат Ваким) с добавлением Харры к Вакиму. В «Ан-Нихайя» говорится, что харра — это земля с камнями, а Ваким с кясрой на букве кяф — это Атум из Аттам Мадины, и к нему относится Харра. (Когда мы спустились с неё) — то есть мы сошли вниз. (Вот там могилы в месте изгиба) — там, где поворачивает долина, которая также является изгибом, то есть в месте поворота долины. «Маханий» (محاني) — это повороты долины, её изгибы, как сказано в «Ан-Нихайя». «Махнийя» с фатхой на мим, сукуном на ха и кясрой на нун, и с открытой я с хамзой вопроса — (могилы наших братьев) мусульман. (Сказал) Пророк ﷺ: это (могилы наших сподвижников), которые умерли на Исламе и не достигли статуса шехидов (могилы шехидов) на пути Аллаха. (Могилы наших братьев) — Пророк ﷺ добавил отношение братства и почтил этим статус шехидов перед Аллахом, что не дано никому другому. Аль-Мунзири молчит об этом хадисе.
[2044] (Он впряг верблюда на равнине) — то есть свою верблюдицу, а «абтах» — любое просторное место. (Которая в Ди-Хульейфе) — деревня, расположенная в шести или семи милях от Медины. Это уточнение, чтобы не спутать с равниной между Меккой и Миной. (Он совершил там молитву) — судья сказал, а Малик предпочитал остановиться и молиться там, и не проходить дальше, пока не совершит молитву, даже если это не время обязательной молитвы, он оставался до её наступления и совершал молитву.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[2045] (Аль-Му'аррас) — судья сказал: аль-Му'аррас — место остановки. Абу Зайд сказал: народ «арас» (останавливался) в месте, если они останавливались там в любое время, будь то ночь или день. Халиль и аль-Асмаи сказали: «та'рис» — это остановка в конце ночи. Судья сказал: остановка на равнине в Ди-Хульейфе при возвращении паломников не является из обряда хаджа.