В отношении сосков у козы и подобных им передается хадис: «Кормление грудью — это часть голода», а также хадис: «Нет кормления грудью, кроме того, что укрепляет кость и растит мясо», и хадис: «Запрещается кормление грудью только в том случае, если оно разрывает кишечник в груди», который был до отлучения от груди. Этот хадис передал ат-Тирмизи и подтвердил его достоверность. Также передан хадис: «Нет кормления грудью, кроме того, что происходит в течение двух лет», который передал ад-Даракутни, отметив, что он не передан от Ибн Уйайны, кроме как через аль-Хайсама ибн Джамиля, который является надежным и запоминающим передатчиком.
Между хадисом данной главы и этими хадисами было достигнуто согласие в том, что при кормлении грудью учитывается младенчество, за исключением случаев, когда в этом есть необходимость, как при кормлении взрослого, без которого невозможно обойтись, и которое трудно скрыть от женщины. Хадис данной главы считается уточняющим для общего смысла этих хадисов.
К этому мнению склонялся шейх аль-Ислам Ибн Таймия.
Аш-Шавкани сказал, что это наиболее правильное мнение по его мнению, и что это средний путь между теми, кто на основании этих хадисов доказывает, что кормление взрослого грудью не имеет никакого юридического значения, и теми, кто приравнивает кормление взрослого к кормлению младенца без ограничений. Обе эти позиции содержат излишества. И Аллах знает лучше, и Его знание совершеннее.
Аль-Мундири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи.
1 - (Глава: Запрещается ли то, что менее пяти кормлений грудью)
[2062] В том, что ниспослал Аллах в Коране, было разъяснение, то есть ранее в Коране была аят: «Десять кормлений грудью запрещают (брак)» (عَشْرَ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ) с даммой на йа и удвоением ра, а в риваяте Муслима: «Десять известных кормлений грудью запрещают (брак)». Затем был отменен этот запрет в отношении десяти кормлений и заменен на пять известных кормлений, то есть ниспосланы пять известных кормлений, которые запрещают (брак), и тем самым отменена десять кормлений. Пророк ﷺ скончался, и в риваяте Муслима имеется аят о пяти кормлениях, который читается в неопределенной форме.
Смысл в том, что отмена в отношении пяти кормлений была ниспослана значительно позже, настолько, что Пророк ﷺ умер, и некоторые люди читали десять кормлений и считали это читаемым Кораном, поскольку отмена еще не достигла их из-за близости времени. Когда же до них дошла отмена, они отказались от этого и согласились, что это не читается.
Отмена бывает трех видов: первый — отмена и судебного постановления, и чтения, как в случае десяти кормлений; второй — отмена чтения без отмены постановления, как в случае пяти кормлений; и третий — отмена постановления без отмены чтения, как в случае шейха и шейхи, если они совершили прелюбодеяние.