Хадис № 2064

Глава 12 — О возмещении при отнятии грудного вскармливания [2064] Возмещение — это дарение. (Ибн Идрис), то есть Абу Мувайя и Ибн Идрис, оба передают от Хишама: «То, что устраняет (مَا يُذْهِبُ) порицание грудного вскармливания (مَذَمَّةَ الرَّضَاعَةِ), то есть право на вскармливание или право того, кто вскармливает. В избытке (الفائق) мَذَمَّة — с кясрой (كسرة), а ذِمَام — с фатхой (فتحة). Право и запрет, которые порицают того, кто их нарушает. Говорят: «Я взял на себя ذِمَام (обязательство) такого-то» и «его مَذَمَّة». От Абу Зайда: مِذَمَّة с кясрой, а ذِمَام с фатхой — это ذَمّ (порицание). Сказал судья: смысл в том, что это нечто, что снимает с меня право на вскармливание, чтобы я, исполнив его, полностью выполнил право кормилицы. Арабы предпочитали возмещать (رضخوا) при отнятии вскармливания (الفصال) не платой, а рабом или рабыней (الغُرَّة), то есть рабом или рабыней, поднятыми в качестве замены за الغُرَّة. Говорят, что الغُرَّة применяется только к белому из тонкой породы рабов, а также, что это самое ценное из того, что можно владеть. Ат-Тайби сказал: الغُرَّة — это раб, и изначально это белое пятно на лбу лошади, затем это слово было перенесено на самое почётное из всего, например, говорят: «غُرَّة القوم» — их господин. Поскольку человек — лучший из того, что можно владеть, его назвали غُرَّة. Когда ребёнок сделал себя слугой (خادمة) матери, то он возмещается слугой того же рода. Имам аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» говорит: «Она (кормилица) служила тебе, когда ты был младенцем, и кормила тебя, когда ты был маленьким, так воздай ей слугу, который будет служить ей и удовлетворит её нужды, тем самым исполнив её обязательство и воздав ей за её доброту». На этом он заканчивает. По этому хадису доказывается предпочтительность дарения кормилице при отнятии вскармливания, чтобы это был раб или рабыня. Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи, а ат-Тирмизи отметил, что хадис хороший и достоверный. Это последние слова хадиса. Отец его — аль-Хаджжадж ибн Малик аль-Аслами, который жил в Медине, говорят, что он жил в районе аль-Ардж. Упомянул его Абу аль-Касим аль-Багави и сказал, что не знает других хадисов от аль-Хаджжаджа ибн Малик. А ан-Намири сказал, что у него один хадис (сказал ан-Нуфайли), то есть в его риваяте (передаче) хадиса (Хаджжадж ибн аль-Хаджжадж аль-Аслами) с добавлением слова «аль-Аслами», и это — текст упомянутого хадиса, то есть текст хадиса ан-Нуфайли.