Ат-Табари передаёт от пути Ибн Джурейджа, от Икримы, что этот аят был ниспослан в особом случае. Он сказал: «Он был ниспослан в отношении Кабши, дочери Ма'на ибн Асима из племени Аус, которая находилась под опекой Абу Кайса ибн аль-Аслата. Когда он умер, его сын посягнул на неё. Тогда пришла к Пророку ﷺ и сказала: «О Пророк Аллаха, я не унаследовала мужа и не оставлена, чтобы меня выдали замуж». Тогда был ниспослан этот аят». И с хорошим иснадом передаётся от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, от его отца, что когда умер Абу Кайс ибн аль-Аслат, его сын захотел жениться на его жене, и это было у них в эпоху джахилии. Тогда Аллах ниспослал этот аят.
Ат-Табари также передал по пути Али ибн Аби Тальхи от Ибн Аббаса, что когда человек умирал, оставляя жену, его родственник бросал на неё одежду, чтобы удержать её от людей. Если она была красива, он женился на ней, а если была некрасивой, удерживал её до смерти и наследовал её.
Ат-Табари также передал от пути аль-Хасана, ас-Судди и других, что мужчина наследовал жену из числа своих родственников и удерживал её до смерти или возвращал ей махр.
Ас-Судди добавил, что если наследник первым бросал на неё одежду, он имел на неё большее право, а если она первой возвращалась к своим родственникам, то она имела большее право на себя.
Хафиз упомянул эти риваяты в «Аль-Фатх». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи.
[2090] (От Язида ан-Нахви) приписывается Нахву из племени Азд: «Не дозволено вам наследовать женщин против их воли».
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Первое из них — это достижение наследниками имущества жён после смерти, согласно очевидному значению слова «наследство» (ميراث).
Второе — достижение имущества жён при жизни и после неё, и то, что достигается при жизни, может называться наследством, как сказал Всевышний: «Те, кто наследует Фирдаус».
Это излишнее усложнение и отход от смысла аята. На самом деле, то, что им запрещено, — это делать право супруги наследственным правом, переходящим к наследнику, как и другие права. Это была их заблуждённая мысль, что право супруги переходит к ним от их наследодателя. Аллах отменил это и постановил, что супруга не переходит по наследству к наследнику, а если муж умирает, женщина имеет право на себя саму, и никто не наследует её тело. Тело не подобно имуществу, чтобы переходить по наследству.
Что касается слов «فوعظ الله ذلك فيه» — у этого выражения два толкования: первое — что в нём содержится предостережение (حرف جر) «в этом», второе — что Аллах гарантирует и предостерегает, или что-то подобное.
Некоторые извлекли из аята, что мужчине не дозволено удерживать свою жену и не иметь на неё надежды, чтобы она умерла и он унаследовал её имущество, и в этом есть размышление.
А Аллах знает лучше.