[2112] («Обучи её двадцать аятов, и она — твоя жена»). Хафиз в «Аль-Фатх» и в риваяте Саида ибн аль-Мусаййиба от Сахля ибн Саада передают, что Пророк ﷺ женил мужчину на женщине, обучив её двум сурам из Корана, которые он ей преподавал. В мурсале Абу-н-Ну'мана аль-Азди говорится, что Посланник Аллаха ﷺ женил женщину на одной суре из Корана. В хадисах от Ибн Аббаса и Джабира, когда спросили: «Читаешь ли ты что-либо из Корана?» — ответ был: «Да, Мы дали тебе аль-Каусар», и сказали: «Правдиво, это она». Хафиз объясняет, что эти выражения объединяются тем, что некоторые передатчики запомнили то, что другие не запомнили, или что рассказы различны. Аль-Мундхири отмечает, что в иснаде есть Исль ибн Суфьян, который считается слабым.
[2113] («А Макхул говорил: «Илах»») — эта особенность требует наличия достоверного доказательства от Пророка ﷺ. Что касается того, что приводится в доказательство, как в мурсале Абу-н-Ну'мана аль-Азди, где сказано, что Посланник Аллаха ﷺ женил женщину на суре из Корана и сказал, что это не будет махром для кого-либо после тебя, то при его мурсале есть неизвестные лица. Хафиз комментирует это. Аль-Хаттаби говорит, что люди расходятся во мнении о допустимости брака на основе обучения Корану: аш-Шафии разрешал это, опираясь на внешний вид хадиса, Малик запрещал, что является мнением большинства, а Ахмад не одобрял, но и не запрещал.
2 — (Глава о том, кто женился, не назначив махр до смерти)
[2114] (От Фираса) — с фатхой на фа, сын Яхьи аль-Хамдани, писец из Куфы, которого подтвердил Ибн Муйин; (от Абдуллы) — это ибн Мас'уд; (и не назначил) с фатхой на я и касрой на ра — то есть не определил и не назначил; (сказал) — то есть...