Он же (пророк ﷺ) проводит жеребьёвку между ними и начинает с той, кому выпала жеребьёвка, если только они не согласятся на что-то, тогда допускается без жеребьёвки.
Об этом сказал Хафиз: «Бاء (ب) в выражении «خرج بها» служит для передачи действия, то есть пророк ﷺ вывел женщину, чей удел выпал ему ﷺ в путешествии».
Из этого хадиса выводится доказательство законности жеребьёвки при разделе имущества между партнёрами и в подобных случаях.
Однако у ханафитов и маликитов широко распространено мнение о непринятии жеребьёвки в таких вопросах.
Кади Ияд отметил, что это мнение известно от Малика и его сподвижников, поскольку жеребьёвка относится к категории риска и азартных игр, и передавалось, что ханафиты допускают её; на этом вопрос и завершился спор.
Аль-Мунзири сообщил, что этот хадис приводят аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджа как в сокращённой, так и в расширенной редакции.
(Глава о мужчине, который ставит условие для жены о её доме)
[2139] То есть он ставит в договоре условие, чтобы она проживала с ним в своём городе. Возникает вопрос: разрешено ли ему выводить её из её города или нет? Очевидно из хадиса, что у него нет на это права.
«Правильнее всего выполнять условия, по которым вы узаконили интимные отношения» — то есть правильнее всего соблюдать условия брака.
Фраза «Правильнее всего выполнять условия» является началом предложения, а «по которым вы узаконили интимные отношения» — сообщением. Очевидно, что под этим понимается всё, что муж условил для поощрения жены на брак, если это не запрещено.
Те, кто не говорит об этом в общем виде, ограничивают это условие приданым или всеми правами, которые жена заслуживает от мужа: приданым, содержанием, хорошим обращением и тому подобным.
Ан-Навави передал, что аш-Шафии и большинство учёных считают, что это относится к условиям, не противоречащим сути брака, а являющимся его требованиями и целями, например условие совместного проживания в известном месте, содержания её, одежды, жилья в известном месте, неукоснительного соблюдения её прав, распределения имущества и тому подобное.
Что же касается условий, противоречащих сути брака, например условие не выделять ей долю, не проявлять к ней ласки, не содержать её, не путешествовать с ней и тому подобное, то такие условия не обязательны для исполнения, они недействительны, и брак считается действительным с приданым равным по стоимости, согласно словам ﷺ: «Любое условие, не содержащееся в Книге Аллаха, недействительно».
Ахмад и группа учёных считают, что все условия обязательны для исполнения без исключения, опираясь на хадис «Правильнее всего выполнять условия».
В книге «Аль-Маалим» у аль-Хаттаби упоминается, что Ахмад ибн...