HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О наказании женщин

Хадис № 2146

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَلَفٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ ابْنُ السَّرْحِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ» فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ، فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передали Ахмад ибн Абу Халаф и Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Абдуллаха ибн Абдуллаха, — Ибн ас-Сарх сказал: Убайдуллах ибн Абдуллах, — от Ияса ибн Абдуллаха ибн Абу Дубаба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не бейте рабынь Аллаха (женщин)». Тогда пришёл Умар к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Женщины стали дерзкими по отношению к своим мужьям», — и он (Пророк ﷺ) разрешил их бить. Тогда многие женщины окружили семью Посланника Аллаха ﷺ, жалуясь на своих мужей. И Пророк ﷺ сказал: «Многие женщины окружили семью Мухаммада, жалуясь на своих мужей. Эти не из лучших среди вас».
т. 2 с. 245

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 129
٤٣ - (بَاب فِي ضَرْبِ النِّسَاءِ) [٢١٤٥] (فَإِنْ خِفْتُمْ نُشُوزَهُنَّ) أَصْلُ النُّشُوزِ الِارْتِفَاعُ وَنُشُوزُ الْمَرْأَةِ هُوَ بُغْضُهَا لِزَوْجِهَا وَرَفْعُ نَفْسِهَا عَنْ طَاعَتِهِ وَالتَّكَبُّرُ عَلَيْهِ (فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) أَيِ اعْتَزِلُوا إِلَى فِرَاشٍ آخَرَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ فِي الْمُرَادِ بَالْهِجْرَانِ فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ تَرْكُ الدُّخُولِ عَلَيْهِنَّ وَالْإِقَامَةِ عِنْدَهُنَّ عَلَى ظَاهِرِ الْآيَةِ وَهُوَ مِنَ الْهِجْرَانِ وَهُوَ الْبُعْدُ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُضَاجِعُهَا وَقِيلَ الْمَعْنَى يُضَاجِعُهَا وَيُوَلِّيهَا ظَهْرَهُ وَقِيلَ يَمْتَنِعُ عَنْ جِمَاعِهَا وَقِيلَ يُجَامِعُهَا وَلَا يُكَلِّمُهَا وَقِيلَ اهْجُرُوهُنَّ مُشْتَقٌّ مِنَ الْهُجْرِ بِضَمِّ الْهَاءِ وَهُوَ الْكَلَامُ الْقَبِيحُ أَيْ أَغْلِظُوا لَهُنَّ فِي الْقَوْلِ كَذَا قَالَ الحافظ في الفتح (قال حماد) هو بن سَلَمَةَ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ (يَعْنِي النِّكَاحَ) أَيِ الْوَطْءَ فَالْمُرَادُ بَالْهِجْرَانِ فِي الْمَضَاجِعِ عِنْدَ حَمَّادٍ الِامْتِنَاعُ مِنَ الْجِمَاعِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو حُرَّةَ الرَّقَاشِيُّ اسْمُهُ حَنِيفَةُ وَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ عَمُّهُ حَنِيفَةُ وَيُقَالُ حَكِيمُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ وَقِيلَ عَامِرُ بْنُ عَبْدَةَ الرَّقَاشِيُّ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ عَمُّ أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيُّ بَلَغَنِي أَنَّ اسْمَهُ حِذْيَمُ بْنُ حنيفة وعلي بن زيد هذا هو بن جُدْعَانَ الْمَكِّيُّ نَزَلَ الْبَصْرَةَ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ [٢١٤٦] (إياس بن عبد الله بن أبي ذباب) بِضَمِّ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ لَهُ حَدِيثٌ وَعَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَطْ ذَكَرَهُ بن حِبَّانَ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِينَ (لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ الله) جمع أمة أي زوجاتكم فإنهن جوار اللَّهِ كَمَا أَنَّ الرِّجَالَ عَبِيدٌ لَهُ تَعَالَى (فَقَالَ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ) مِنْ بَابِ أَكَلُونِي الْبَرَاغِيثُ ومن وادي قوله تعالى وأسروا النجوى أي اجترأن وَنَشَزْنَ وَغَلَبْنَ (فَأَطَافَ) هَذَا بَالْهَمْزِ يُقَالُ أَطَافَ بَالشَّيْءِ أَلَمَّ بِهِ وَقَارَنَهُ أَيِ اجْتَمَعَ وَنَزَلَ (بَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) أَيْ بِأَزْوَاجِهِ الطَّاهِرَاتِ وَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْآلَ يَشْمَلُ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ (يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ) أَيْ مِنْ ضَرْبِهِمْ إِيَّاهُنَّ (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَقَدْ طَافَ) هَذَا بِلَا هَمْزٍ قَالَ الطِّيبِيُّ
Глава 43. О наказании женщин [2145] «Если боитесь непокорности их» — основа непокорности (نشوز) — это возвышение и неповиновение. Непокорность женщины заключается в её неприязни к мужу, в возвышении себя над послушанием ему и в высокомерии по отношению к нему. «То оставьте их в постелях» — то есть удалитесь к другой постели. Аллах, Возвышенный, сказал: «А тех, кого вы боитесь непокорности их, наставляйте, оставляйте в постелях и бейте их». Учёные по-разному толковали, что именно имеется в виду под «оставлять в постелях». Большинство склоняется к тому, что это означает воздержание от вступления с ними в половую близость и пребывание отдельно у них, что соответствует очевидному смыслу аята. Это и есть форма разлуки и отдаления, и очевидно, что это означает, что муж не вступает с ней в половую связь. Говорили также, что смысл в том, что муж вступает с ней в половую связь, но отворачивается от неё спиной. Другие утверждали, что он воздерживается от совокупления с ней. Ещё одна версия — что он совокупляется с ней, но не разговаривает с ней. Также говорили, что «оставлять» (اهجروهن) происходит от слова «хиджр» с даммой на хе, что означает грубое обращение, то есть будьте строги с ними в словах. Так сказал Хафиз в «Фатхе». (Хаммад) сказал: это — бин Салама, и так говорил аль-Мундири (имеется в виду брак, то есть половой акт). Под «оставлять в постелях» у Хаммада понимается воздержание от совокупления. Аль-Мундири сказал: Абу Хурра ар-Раккаши, его имя Ханифа. Абу аль-Фадль Мухаммад ибн Тахир, его дядя — Ханифа. Говорят, это Хаким ибн Аби Зайд, а также говорят, что это Амир ибн Абда ар-Раккаши. Абдуллах ибн Мухаммад аль-Багави, дядя Абу Хурры ар-Раккаши, сообщил мне, что его имя Хидйам ибн Ханифа, а Али ибн Зайд — это бин Джуд'ан аль-Макки, который жил в Басре. Его хадис не принимается в доказательство. [2146] (Ияс ибн Абдуллах ибн Аби Дзабаб) с даммой на заль (المعجمة). В «Аль-Хуласе» у него есть хадис, и от него — Абдуллах или Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар. Его упомянул Ибн Хиббан в книге «Джамаат ат-Табиин». «Не бейте рабынь Аллаха» — множественное от «амма» — то есть ваших жён, ибо они находятся под защитой Аллаха, как и мужчины — рабы Его, Возвышенного. «Женщины стали жаловаться» — из-за того, что «блохи едят меня» (буквально «акалуни аль-барагит»). И из контекста слов Аллаха: «И тайно совещались» — то есть осмелились.