HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О повелении опускать взор

Хадис № 2153

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لِكُلِّ ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَا» بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: «وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ فَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ فَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ، وَالْفَمُ يَزْنِي فَزِنَاهُ الْقُبَلُ».
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)
  • Зубайр Али Заи:Его иснад достоверен, Сахих Муслим (2657)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Каждому сыну Адама уготована его доля прелюбодеяния» — с этим рассказом. Он сказал: «И руки прелюбодействуют, и их прелюбодеяние — это хватание (незаконное присвоение чужого); и ноги прелюбодействуют, и их прелюбодеяние — это хождение (к запретному); и рот прелюбодействует, и его прелюбодеяние — это поцелуи».
т. 2 с. 247

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 134
عَلَى كُلِّ فَرْدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ صُدُورَ نفس الزنى فَمَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عَنْهُ بِفَضْلِهِ صَدَرَ عَنْهُ من مقدمات الظَّاهِرَةِ وَمَنْ عَصَمَهُ بِمَزِيدِ فَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ عَنْ صُدُورِ مُقَدِّمَاتِهِ وَهُمْ خَوَاصُّ عِبَادِهِ صَدَرَ عَنْهُ لَا مَحَالَةَ بِمُقْتَضَى الْجِبِلَّةِ مُقَدِّمَاتُهُ الْبَاطِنَةُ وَهِيَ تَمَنِّي النَّفْسِ وَاشْتِهَاؤُهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٢١٥٣] (فَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ) أَيِ الْأَخْذُ وَاللَّمْسُ وَيَدْخُلُ فِيهِ الْكِتَابَةُ وَرَمْيُ الْحَصَى عَلَيْهَا وَنَحْوُهُمَا (فزناهما المشي) أي إلى موضع الزنى (فَزِنَاهُ الْقُبَلُ) جَمْعُ الْقُبْلَةُ [٢١٥٤] (وَالْأُذُنُ زِنَاهَا الِاسْتِمَاعُ) إِلَى كَلَامِ الزَّانِيَةِ أَوِ الْوَاسِطَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ٥ - (بَاب فِي وَطْءِ السَّبَايَا) [٢١٥٥] جَمْعُ السَّبِيَّةِ وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْمَنْهُوبَةُ (بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ) بَالتَّصْغِيرِ وَادٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ وَرَاءَ عَرَفَاتٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ بِضْعَةَ عَشَرَ مِيلًا وَهُوَ مَصْرُوفٌ كَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ (بَعْثًا) أَيْ جَيْشًا (إِلَى أَوْطَاسٍ) بَالصَّرْفِ وَقَدْ لَا يَنْصَرِفُ مَوْضِعٌ أَوْ بُقْعَةٌ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاحِلَ مِنْ مَكَّةَ (فَظَهَرُوا) أَيْ غَلَبُوا (تَحَرَّجُوا) أَيْ خَافُوا الحرج وهو
Каждому человеку из потомков Адама свойственны внутренние порывы к греху (знанию). Кто же Аллах защитил от этого Своей милостью, тот избавился от начальных проявлений этого явления. А кто был защищён ещё большим Его благом и милостью от внутренних порывов, те — избранные из Его рабов. Несомненно, по природе человека внутренние побуждения неизбежны, и они заключаются в желании и влечении души. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [2153] «فَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ» — то есть захват и прикосновение, сюда входит также письмо и бросание камней и тому подобное. «فزناهما المشي» — то есть движение к месту совершения греха. «فَزِنَاهُ الْقُبَلُ» — множественное от «قبلة» (поцелуй). [2154] «وَالْأُذُنُ زِنَاهَا الِاسْتِمَاعُ» — это относится к слушанию слов распутницы или посредника. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводит Муслим. 5 — Раздел о совокуплении с пленницами [2155] «Сабия» — множественное от «сабия», что означает пленённая женщина. «بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ» — уменьшительно, это долина между Меккой и Таифом, за Арафатом, между ним и Меккой примерно в пятнадцати милях. Это место называется «масруф» (перекрёсток), как сказано в Коране «بَعْثًا» — армия. «إِلَى أَوْطَاسٍ» — с изменением окончания, возможно, это название места или участка на расстоянии трёх стадий от Мекки. «فَظَهَرُوا» — то есть одержали победу. «تَحَرَّجُوا» — значит боялись затруднений, а именно...