261/2339 — от Ибн Милхана аль-Кайси, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам постится в белые дни: тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого». Он сказал: и он сказал: «Это подобно посту всей жизни».
Привели его также ан-Насаи и Ибн Маджа.
Относительно этого Ибн Милхана существуют разногласия. Одни говорят, что это Катада ибн Милхан аль-Кайси, у которого была сподвижническая принадлежность (сахаба), и хадис приведён в его муснаде.
Другие говорят, что это Милхан ибн Шибл, отец Абд аль-Малика ибн Милхана, и хадис — из его муснада. Яхья ибн Маин сказал: это верно.
Говорят также, что это Минхаль ибн Милхан аль-Кайси, отец Абд аль-Малика. Ибн Маин сказал: это ошибка.
Абу Умар ан-Намари сказал: хадис Хаммама также ошибочен, а верно то, что сказал Шуба, и Хаммам не из тех, чьим свидетельством можно противопоставляться Шубе. Он же в другом месте привёл противоположное мнение, сказав: говорят, что Шуба ошибся в его имени, назвав его Минхаль ибн Милхан. Он сказал: и аль-Бухари сказал: хадис Хаммама достовернее хадиса Шубы. Он сказал: Минхаль ибн Милхан неизвестен среди сподвижников, а верно — это Катада ибн Милхан аль-Кайси, передачу от которого единолично осуществлял его сын Абд аль-Малик ибн Катада; он считается из числа жителей Басры.
Абу аль-Касим аль-Багави сказал в «Маджм ас-сахаба»: аль-Минхаль, отец Абд аль-Малика ибн аль-Минхаля, — человек из бану Кайс ибн Саляба, поселившийся в Басре, — и привёл от него этот хадис. А на букву «каф» он сказал: Катада ибн Милхан аль-Кайси, поселившийся в Басре, передавший от Пророка ﷺ один хадис, — и привёл ему этот хадис. Судя по этому, у него это два разных человека, однако после этого он упомянул, что Шуба разошёлся с Хаммамом, сказав о нём: Абд аль-Малик ибн Минхаль аль-Кайси, от своего отца.
Некоторые сказали: возможно, Абу Дауд опустил его имя из-за этой путаницы.
Сказал Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах): имам Ахмад, ат-Тирмизи и ан-Насаи передали от Абу Зарра, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Зарр, если ты постишься три дня в месяц, то постись тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого».
В «Сахихе» Муслима от Абу Катады передано с возведением к Пророку ﷺ: «Три дня каждый месяц, и Рамадан до Рамадана — это пост всей жизни».
Ан-Насаи передал от Джарира ибн Абдуллаха, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пост трёх дней каждый месяц — это пост всей жизни: белые дни — утро тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого».
Также передано от Абу Хурайры, который сказал: пришёл один бедуин к Пророку ﷺ с зайцем, которого он зажарил, и положил его перед ним. Пророк ﷺ удержался и не стал есть, а велел людям есть; бедуин также удержался. Пророк ﷺ спросил его: «Что удержало тебя от еды?» Тот ответил: «Я пощусь три дня каждый месяц». Он сказал: «Если ты постишься, то постись в светлые (гурр) дни».
43 — Глава: о тех, кто сказал, что не имеет значения, в какие дни месяца поститься.
(2) Абу Дауд (2449), ан-Насаи (2432) и Ибн Маджа (1707) — в риваяте Хаммама ибн Яхьи аль-Аузи, от Анаса ибн Сирина, от Абд аль-Малика ибн Катады ибн Милхана (Абу Дауд не назвал его по имени), от своего отца. Привели также Ахмад (17513), Ибн Маджа (1707) и Ибн Хиббан (3651) в риваяте Шубы, от Анаса, от Абд аль-Малика ибн аль-Минхаля, от своего отца. Ибн Маджа сказал: Шуба ошибся, а Хаммам оказался прав.
(1) «аль-Истиаб» (4/1483–1484), где также приведены слова Ибн Маина.
(2) «аль-Истиаб» (3/1274).
(3) Смотри: «ат-Тарих аль-кабир» (5/429).
(4) Этого нет в изданной части, поскольку последнее имя в ней — «Марсад ибн Рабиа», а то, что после него и до конца книги, до сих пор считается утраченным.
(5) (4/206).
(1) Ахмад (21437), ат-Тирмизи (761) и ан-Насаи (2424) — по пути Мусы ибн Тальхи ибн Убайдуллаха, от Абу Зарра. Хадис признал хорошим (хасан) ат-Тирмизи, а достоверным (сахих) его посчитали Ибн Хузайма (2128) и Ибн Хиббан (3655, 3656). В этом хадисе относительно Мусы ибн Тальхи имеются разногласия: от него передаётся от Абу Зарра, как было сказано выше, а также от него — от Ибн аль-Хаутакии от Абу Зарра, а также от него — от Абу Хурайры, а также от него — от Пророка ﷺ в форме мурсаль. Смотри: «Сунан ан-Насаи» (2421–2429), «Сахих Ибн Хузаймы» (2127) и «Иляль ад-Даракутни» (239).
(2) Под номером (1162).
(3) Под номером (2420), по пути Абу Исхака ас-Сабии, от Джарира. Иснад достоверен, если он избавлен от тадлиса Абу Исхака и его иршаля (передачи в форме мурсаль).