HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Награда за джихад

Хадис № 2485

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ سُئِلَ: أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا؟ قَالَ: «رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَرَجُلٌ يَعْبُدُ اللَّهَ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ قَدْ كُفِيَ النَّاسُ شَرَّهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص91
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2886), Сахих Муслим (1888)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص142
Нам передал Абу аль-Валид ат-Таялиси, нам передал Сулейман ибн Касир, нам передал аз-Зухри от Ата ибн Язида, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ, что его спросили: «Кто из верующих наиболее совершенен верой?» Он сказал: «Человек, который сражается на пути Аллаха своей душой и своим имуществом, и человек, который поклоняется Аллаху в одном из горных ущелий, оберегая людей от своего зла».
т. 3 с. 5

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж13Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 118
٨٦ - (بَاب فِي ثَوَابِ الْجِهَادِ) [٢٤٨٥] (فِي شِعْبٍ) هُوَ مَا انْفَرَجَ بَيْنَ جَبَلَيْنِ وَقِيلَ الطَّرِيقُ فِيهِ وَالْمُرَادُ الِاعْتِزَالُ فِي أَيِّ مَكَانٍ قَالَهُ فِي الْمَجْمَعِ (قَدْ كَفَى النَّاسَ شَرَّهُ) أَيْ وَقَاهُمْ شَرَّهُ قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ الشِّعَابُ بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ مَا انْفَرَجَ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ وَلَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ وَالْغَالِبُ عَلَى الشِّعَابِ الْخُلُوُّ عَنِ النَّاسِ فَلِذَا مَثَّلَ بِهَا لِلْعُزْلَةِ وَفِيهِ فَضْلُ الْعُزْلَةِ لِمَا فِيهَا مِنَ السَّلَامَةِ مِنَ الْغِيبَةِ وَاللَّغْوِ وَنَحْوِهِمَا وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِوُقُوعِ الْفِتْنَةِ أَمَّا عِنْدَ عَدَمِ الْفِتْنَةِ فَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَّ الِاخْتِلَاطَ أَفْضَلُ لِحَدِيثِ التِّرْمِذِيِّ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن ماجه ٧ - (بَاب فِي النَّهْيِ عَنْ السِّيَاحَةِ) [٢٤٨٦] مِنْ سَاحَ فِي الْأَرْضِ يَسِيحُ إِذَا ذَهَبَ فِيهَا وَالْمُرَادُ مُفَارَقَةُ الْأَمْصَارِ وَسُكْنَى الْبَرَارِي وَتَرْكُ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ (إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي إِلَخْ) قَالَ فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ كَأَنَّ هَذَا السَّائِلَ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ﷺ فِي الذَّهَابِ فِي الْأَرْضِ قَهْرًا لِنَفْسِهِ بِمُفَارَقَةِ الْمَأْلُوفَاتِ وَالْمُبَاحَاتِ وَاللَّذَّاتِ وَتَرْكِ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ وَتَعْلِيمِ الْعِلْمِ وَنَحْوِهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ كَمَا رَدَّ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فِي التَّبَتُّلِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ الْقَاسِمُ هَذَا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ
Глава 86 - О награде за джихад [2485] (О шибаабе) — это то, что находится между двумя горами, и сказано, что это путь в них, а имеется в виду уединение в любом месте. Так сказано в «аль-Маджма‘»: «Он оградил людей от его зла», то есть защитил их от его зла. Аль-Касталлани объясняет, что шибааб (шибааб с касрой) — это ущелье, то, что находится между двумя горами, и это не ограничение, а пример. И обычно под шибаабом понимается уединённое место, свободное от людей, поэтому он использовал это в качестве примера для уединения. В этом содержится достоинство уединения, поскольку в нём есть безопасность от сплетен, пустой болтовни и тому подобного. Однако это ограничено случаем возникновения смуты. Если же смута отсутствует, то мнение большинства учёных — что общение с людьми предпочтительнее, согласно хадису ат-Тирмизи. Конец. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Глава 7 - О запрете путешествий без необходимости [2486] Кто странствует по земле, путешествует, если он уходит из городов и селений, оставляет пятничную молитву и коллективные молитвы. «Действительно, путешествия моей уммы — это зло». В «ас-Сирадж аль-Мунир» сказано, что этот спрашивающий будто бы просил разрешения у Пророка ﷺ на вынужденное путешествие по земле, сопряжённое с расставанием с привычным, дозволенным, удовольствиями, оставлением пятничной молитвы, коллективных молитв, обучением и тому подобным. И Пророк ﷺ отказал ему, как отказал Усману ибн Маз‘уну в отшельничестве. Конец. Аль-Мунзири говорит, что этот вопрос обсуждали не один человек.