HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Метание

Хадис № 2514

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ ثُمَامَةَ بْنِ شُفَيٍّ الْهَمْدَانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠]، «أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص100
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1917).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص169
Нам передал Саид ибн Мансур, нам передал Абдуллах ибн Вахб, мне сообщил Амр ибн аль-Харис от Абу Али Сумамы ибн Шуфайя аль-Хамдани, что он слышал Укбу ибн Амира аль-Джухани говорящим: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, когда он был на минбаре, произносящим: «Готовьте против них всё, что можете, из силы» [8:60]. Так знайте же, что сила — это меткая стрельба! Так знайте же, что сила — это меткая стрельба! Так знайте же, что сила — это меткая стрельба!»
т. 3 с. 13

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж7
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 137
(رَغْبَةً عَنْهُ) أَيْ إِعْرَاضًا عَنْهُ (أَوْ قَالَ كَفَرَهَا) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي أَيْ سَتَرَ تِلْكَ النِّعْمَةَ أَوْ مَا قَامَ يَشْكُرُهَا مِنَ الْكُفْرَانِ ضِدِّ الشُّكْرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ عَنْ مَرْثَدٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَقَدْ عَصَى [٢٥١٤] (ما استطعتم من قوة) قال الطيبي ما موصولة والعائد محذوف ومن قوة بَيَانٌ لَهُ فَالْمُرَادُ هُنَا نَفْسُ الْقُوَّةِ وَفِي هَذَا الْبَيَانِ وَالْمُبَيَّنِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْعُدَّةَ لَا تَسْتَتِبُّ بِدُونِ الْمُعَالَجَةِ وَالْإِدْمَانِ الطَّوِيلِ وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ عُدَّةِ الْحَرْبِ وَأَدَاتِهَا أَحْوَجَ إِلَى الْمُعَالَجَةِ وَالْإِدْمَانِ عَلَيْهَا مِثْلَ الْقَوْسِ وَالرَّمْيِ بِهَا وَلِذَلِكَ كَرَّرَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ تَفْسِيرَ الْقُوَّةِ بِالرَّمْيِ بِقَوْلِهِ (أَلَا) لِلتَّنْبِيهِ (إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ) أَيْ هُوَ الْعُمْدَةُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه مسلم وبن ماجه ٠٦ - (باب فيمن يَغْزُو وَيَلْتَمِسُ الدُّنْيَا) [٢٥١٥] (الْغَزْوُ غَزْوَانِ) أَيْ نَوْعَانِ (ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ) أَيْ طَلَبَ رِضَاهُ (وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ) أَيِ النَّفِيسَةَ الْجَيِّدَةَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قاله في المجمع وقال القارىء أَيِ الْمُخْتَارَةُ مِنْ مَالِهِ وَقَتَلَ نَفْسَهُ وَالتَّاءُ لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ (وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ) مِنَ الْمُيَاسَرَةِ بِمَعْنَى الْمُسَاهَلَةِ أَيْ سَاهَلَ
(رَغْبَةً عَنْهُ) то есть отворачивание от него (или сказано: отрицание его) — это сомнение передатчика, то есть сокрытие этой милости или того, что она проявляется в благодарности, исходящей от неверия, противоположного благодарности. Сказал аль-Мундхири и привёл это ан-Насаи. А Муслим в своём Сахихе привёл от Абд ар-Рахмана ибн Шимасы от Марсада от Укбы ибн Амра ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто знает стрельбу, а затем оставляет её, тот не из нас и действительно ослушался». [2514] (ما استطعتم من قوة) — сказал ат-Тайиби, что это относительное местоимение, а связанное с ним слово опущено, и «от силы» — это пояснение к нему, то есть здесь имеется в виду сама сила. В этом разъяснении и пояснении содержится указание на то, что эта подготовка не будет полной без тренировки и длительного привыкания. Ничто из военного снаряжения и его средств не нуждается в тренировке и привыкании так, как лук и стрельба из него. Поэтому Посланник Аллаха ﷺ повторил толкование слова «сила» через стрельбу, сказав: (ألا) для привлечения внимания (إن القوة الرمي), то есть это основа. Сказал аль-Мундхири, и это привёл Муслим и ибн Маджа. 06 - (Глава о том, кто совершает поход и ищет мирское) [2515] (الْغَزْوُ غَزْوَانِ) — то есть два вида. (ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ) — то есть стремился к Его довольству. (وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ) — то есть потратил драгоценное, хорошее из всего. Сказал это в «аль-Маджма‘». А чтец сказал: то есть избранное из его имущества, и он пожертвовал собой. Тау (تاء) — для перехода от прилагательного к существительному. (وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ) — от «мюясара» со значением «помогать», то есть он помог.