Хадис № 2522

В «Сахихе» и Даракутни упоминает, что Абдуллах ибн Идрис передал этот хадис единолично от Мухаммада ибн Исхака и других, при этом он не упоминает Саида ибн Джубайра. Муслим в своём «Сахихе» приводит его от Абдуллаха ибн Масъуда. [2521] (ас-Саримийя) с открытым садом и с касрой ра — «хадатхана ами» — это Аслам ибн Сулейм, как говорит Хафиз. «Аль-маулуд» — по словам аль-Хаттаби, это маленький ребёнок, мёртвый при рождении или тот, кто не достиг совершеннолетия. «Аль-вайд» — это моу’уд, то есть ребёнок, похороненный живым в землю. Раньше девочек зарывали таким образом, а некоторые зарывали и мальчиков в периоды голода и бедствий, когда их поражала нужда. Так объясняет аль-Хаттаби. Аль-Мунзири говорит, что «амми Хасна» — это Аслам ибн Сулейм, и они трое братья: аль-Харис ибн Сулейм, Муавия ибн Сулейм и Аслам ибн Сулейм ﷺ. 09 — (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО МУЧЕНИК ПОСРЕДНИЧАЕТ) [2522] (аз-Зиммари) с касрой му’джамы у большинства мухаддисов и с фатхой у некоторых из них, с лёгким мимом — это название деревни в Йемене, говорят, что это Санаа. Так в «аль-Мугни». «Вахну аитам» — множественное число от «ятим». «Юшаффа’» — в форме. [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Очевидно, и Аллах знает лучше, что адресатом этого аята, на который указал ибн Масъуд, является Посланник Аллаха ﷺ. Он опустил его имя из-за очевидности знания о нём, и сомнение не могло относиться ни к кому другому. Ибн Масъуд строго относился к произнесению слов «сказал Посланник Аллаха ﷺ» и когда называл его, его голос дрожал, цвет лица менялся. Он часто говорил, что слова хадиса — маукфы (прекращённые на слова сподвижников), и если он что-то поднимал из них, тщательно проверял и говорил: «Или это подобно этому, или близко к этому». По всей видимости, он следовал своей привычке в этом хадисе и боялся не передать его дословно, поэтому не упомянул Посланника Аллаха ﷺ и сподвижников, а спрашивали только о значениях Корана у Посланника ﷺ.