Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص105
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص186
Пророк ﷺ сказал: «О община мигрантов и помощников! Среди ваших братьев есть люди, у которых нет ни имущества, ни родни. Пусть каждый из вас возьмёт к себе двоих или троих из них, ведь у нас нет опоры, кроме холма, подобного холму (одного из них)». Я взял к себе двоих или троих, и сказал: «У меня нет опоры, кроме холма, подобного холму одного из них, на моём верблюде».
117 - (Глава о том, что человек несёт за счёт другого)
[2534] «يغزوه» — то есть он совершает набег, и говорится: «تحمل الحمالة» — то есть он их нёс. Также сказано: «وضعوا أحمالهم على الإبل يريدون الرحيل» — они положили свои грузы на верблюдов, желая отправиться в путь. Отсюда и выражение у Имр аль-Кайса: «كأني غداة البين يوم تحملوا» — смысл в том, что человек едет на верблюде другого с целью совершения набега.
(От Нубайха) с даммой на нуне, с фатхой на моаххаде, а в конце — мухмала (аль-Анзи) с фатхой на мухмале и нуном, затем зай (з). «فليضم أحدكم إليه» — то есть к одному из вас. «فما لأحدنا من ظهر» — то есть верхового животного, «يحمله» — характеристика спины, «إلا عقبة» — «عقبة» с даммой означает езду на одном верховом животном поочерёдно (как «عقبة» — один из них) с родительным падежом, что является добавлением к «عقبة». В тексте встречается слово «يعني» между добавленным и добавляемым, а в некоторых рукописях отсутствует «يعني» в выражении «كعقبة أحد», а в других — «كعقبة أحدهم». Смысл в том, что у меня не было преимущества в езде по отношению к тем, кого я присоединил к себе, но у меня была очередь (عقبة) на моей верблюдице, как у каждого из них.
И хадис умолчал об этом аль-Мунзири.
18 - (Глава о том, что человек совершает набег, стремясь к награде и добыче)
[2535] «على أقدامنا» — то есть пешком, у нас нет верхового животного, и это состояние из местоимения в «بعثنا», то есть «мы послали».