Муслим передаёт, что колокольчик — это «псалмы шайтана». В «Миркате» добавлено, что это связано с шайтаном, поскольку его звук постоянно отвлекает человека от поминания и размышления, и на этом остановились. Аль-Мунзири отметил это и привёл хадис, который передали Муслим и ан-Насаи.
33 - (Глава о езде на джалале)
[2557] С удвоением первой лямы: это животное, которое поедает аль-‘азру (молодую траву). Джилла — верблюжонок. Если животное срывает (жвачку), то оно называется джалла или джалала, если оно хватает её. Запрещено в пассивной форме (نُهِيَ) ездить на джалале. Аль-Хаттаби сказал, что ﷺ не одобрял езду на ней, так же как и запретил есть её мясо. Говорят, что верблюды, когда жвачут, издают неприятный запах, особенно если потеют, как и их мясо имеет дурной запах. На этом остановились. Аль-Мунзири в этом хадисе ничего не добавил.
[2558] (Запрет Посланника Аллаха ﷺ ездить на джалале) — хадис, о котором аль-Мунзири умолчал.
34 - (Глава о человеке, который даёт имя своему животному)
[2559] (Ему говорят «Уфайр») В «Миркате ас-Су’уд» аль-Хаттаби и ибн аль-Атхир объясняют, что это уменьшительно-ласкательное от «тархим» (покрытый пылью), от «афрар» от «уфра» — пыль, цвет земли. Как говорят о чёрном — «сувейд» и его уменьшительном — «у’айфир» (не «мурхам»). На этом остановились.
Аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» говорит, что давать имена животным — это одна из форм арабской культуры и обычай, как и называние оружия и военных принадлежностей. Меч Посланника ﷺ назывался «Зу аль-Факар», его знамя — «аль-‘Укааб», а доспех — ...