- الدُّلْجَةِ
- دَلَجَ (даладж) — означает «двигаться ночью» или «идти ночью». В хадисе сказано: «Вам следует пользоваться дульджой», где دُلْجَة (дульджа) — это ночное движение. Глагол أَدْلَجَ (адладж) с ослаблением означает движение с начала ночи, а وَدَّلَجَ (ваддаладж) с удвоением — движение с конца ночи. Существительные دُلْجَة и دَلْجَة употребляются с разными гласными (с даммой и с фатхой) и часто встречаются в хадисах. Некоторые учёные считают, что идладж охватывает всю ночь, что, вероятно, и имеется в виду в данном хадисе, поскольку после этого сказано: «Ведь земля сворачивается ночью». В хадисе не делается различия между началом и концом ночи. Также приводится стих, приписываемый Али (да будет доволен им Аллах): «Терпи в пути и в ночном движении на рассвете и в походах ради нужд и ранних часов», где идладж отождествляется с движением в предрассветное время.
- بِالدُّلْجَةِ
- دَلَجَ (даладж) — означает «двигаться ночью» или «идти ночью». В хадисе сказано: «Вам следует пользоваться дульджой», где دُلْجَة (дульджа) — это ночное движение. Глагол أَدْلَجَ (адладж) с ослаблением означает движение с начала ночи, а وَدَّلَجَ (ваддаладж) с удвоением — движение с конца ночи. Существительные دُلْجَة и دَلْجَة употребляются с разными гласными (с даммой и с фатхой) и часто встречаются в хадисах. Некоторые учёные считают, что идладж охватывает всю ночь, что, вероятно, и имеется в виду в данном хадисе, поскольку после этого сказано: «Ведь земля сворачивается ночью». В хадисе не делается различия между началом и концом ночи. Также приводится стих, приписываемый Али (да будет доволен им Аллах): «Терпи в пути и в ночном движении на рассвете и в походах ради нужд и ранних часов», где идладж отождествляется с движением в предрассветное время.
- تُطْوَى
- طَوَا (тавá) — в хадисе о Бадре говорится: «فُقُذِفُوا في طَوِيٍّ من أطواء بدر», то есть в колодец, вырытый среди колодцев Бадра. أصل слова الطوي — это прилагательное в форме فعيل с значением страдательного причастия, поэтому множественное число — أطواء, подобно словам شريف — أشراف и يتيم — أيتام, хотя слово перешло в разряд существительных. В хадисе от Фатимы — رضي الله عنها — сказано: «قال لها: لا أخدمك وأترك أهل الصفة تطوى بطونهم», где выражение «طوى من الجوع» означает «голодать», то есть иметь пустой желудок. Глагол طوى также означает намеренно голодать. В другом хадисе: «يبيت شبعان وجاره طاوٍ» — один спит сытым, а сосед голодает. В другом: «يطوي بطنه عن جاره» — то есть лишает себя пищи, отдавая соседу. Также есть хадис: «أنه كان يطوي يومين» — то есть не ел и не пил два дня. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе от Али и о строительстве Каабы: «فتطوّت موضع البيت كالحجفة» — то есть место стало округлым, как щит. Это форма تفعّلت от корня طيّ. В хадисе о путешествии: «اطوِ لنا الأرض» — то есть сделай землю ближе и путь легче, чтобы не казался длинным, словно земля была сложена. В другом хадисе: «إن الأرض تُطوى بالليل ما لا تُطوى بالنهار» — то есть расстояния сокращаются ночью, так как человек активнее и может идти быстрее, не испытывая жары и других трудностей. Слово طُوًى с даммой на ط и открытой و — это место у ворот Мекки, где рекомендуется совершить омовение при входе в город.