148 - (ГЛАВА О ПРЕВЫШЕНИИ В ПЕРВЕНСТВЕ)
[2574] (НЕТ ПРЕВЫШЕНИЯ) Аль-Хаттаби объясняет, что «превышение» с открытым ба (بَ) означает то, что даётся тому, кто опережает другого, в качестве награды или вознаграждения. Что же касается «превышения» с сукуном на ба (بْ), то это отглагольное существительное от глагола «ты опередил человека» (سبقته)، то есть опередил его в чём-то. Правильная риваят в этом хадисе — с открытым ба (بَ)، и имеется в виду, что награда и дар не полагаются, кроме как в случае соревнования лошадей, верблюдов и тому подобного, а также в состязании с оружием, то есть стрельбе. Это связано с тем, что такие состязания считаются подготовкой к бою с врагом, и предоставление награды за них служит поощрением к джихаду и стимулом к нему.
Он добавляет, что же касается состязаний с птицами, пешими людьми, голубями и тому подобным, что не относится к военной подготовке и не связано с силой для джихада, то принятие такого «превышения» является запрещённой азартной игрой, которую нельзя допускать, за исключением состязаний в беге на копытах или подковах. В «аль-Маджма‘» поясняется, что «подкова» для верблюда подобна «копыту» для лошади, а «состязание с оружием» — это состязание с наконечником стрелы, копьём или мечом, если у меча нет рукояти.
Ат-Тайби говорит, что необходимо определить, кто является обладателем наконечника, подковы и копыта, и на этом заканчивается разъяснение.
Аль-Мундири приводит этот хадис, а также ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи говорит, что хадис хасан (хороший) [2575]. В слове «قد أُضمرت» (буквально «скрыта») имеется имля (сокрытие гласного) в первой букве. Под этим подразумевается, что лошади должны быть тщательно накормлены и укреплены, затем их корм уменьшается до необходимого минимума, их помещают в стойло и накрывают кожаными покрывалами, чтобы согреть и вызвать потоотделение. Когда пот высыхает, мясо становится легче, и лошадь укрепляется для бега.
Хафиз объясняет, что «من الحفيا» — с открытым ха и сукуном на фа с удлинением — это место за пределами города, а «كان أمدها» с двумя фатхами означает её предел, то есть «Таният аль-Вида‘» — место прощания. Оно находится между аль-Хафия и Таният аль-Вида‘ на расстоянии шести миль, как в риваяте Муслима, от Таният аль-Вида‘ до мечети Бани Зурайк с даммой на зае и фатхой на ра, а между Таният и мечетью — одна миля, как в риваяте Муслима.
Аль-Куртуби говорит, что нет разногласий в дозволенности состязаний на лошадях и других животных, а также на...