HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Знамёна и флаги

Хадис № 2593

حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ الشَّعِيرِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، عَنْ آخَرَ مِنْهُمْ قَالَ: رَأَيْتُ «رَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَفْرَاءَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص199
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص236
Нам передал Укба ибн Мукрам, нам передал Салм ибн Кутайба аш-Ша‘ири от Шуъбы, от Симака, от человека из его народа, от другого из них, который сказал: «Я видел, что знамя Посланника Аллаха ﷺ было жёлтым».
т. 3 с. 32

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 183
[٢٥٩٢] (الدُّهْنِيُّ) بِضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ (كَانَ لِوَاهُ) كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا لِوَاؤُهُ قَالَ المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ [٢٥٩٣] (حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْكَافِ وفتح المهملة (عن سماك) وهو بن حَرْبٍ (عَنْ آخَرَ مِنْهُمْ) أَيْ مِنْ قَوْمِهِ (قَالَ رَأَيْتُ إِلَخْ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ رجل مجهول وأخرجه الترمذي وبن ماجه من حديث أبي مجلز عن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ وَفِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ حِبَّانَ أَخُو مُقَاتِلِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ الْبُخَارِيُّ عِنْدَهُ غَلَطٌ كَثِيرٌ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ هَذَا مُخْتَصِرًا عَلَى الرَّايَةِ وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ بن مَكْتُومٍ كَانَتْ مَعَهُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ فِي بَعْضِ مَشَاهِدِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ حَدِيثٌ حسن ٥٨ - (باب الِانْتِصَارِ بِرُذُلِ الْخَيْلِ وَالضَّعَفَةِ) [٢٥٩٤] الِانْتِصَارُ طَلَبُ النُّصْرَةِ وَالرَّذْلُ الدُّونُ الْخَسِيسُ أَوِ الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ وَالْخَيْلُ بِالْفَارِسِيَّةِ سواران واسيبان وَالضَّعَفَةُ جَمْعُ ضَعِيفٍ (ابْغُونِي) قَالَ في الصُّرَاحِ بَغَيْتُكَ الشَّيْءَ طَلَبْتُهُ لَكَ وَوَقَعَ فِي بعض النسخ إبغوالي قال العلقمي قال بن رَسْلَانَ بِهَمْزَةِ وَصْلٍ مَكْسُورَةٍ لِأَنَّهُ فِعْلٌ ثُلَاثِيٌّ أَيِ اطْلُبُوا لِي (الضُّعَفَاءَ) أَيْ صَعَالِيكَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ مَنْ يَسْتَضْعِفُهُمُ النَّاسُ لِرَثَاثَةِ حَالِهِمْ أَسْتَعِينُ بِهِمْ فَإِذَا قُلْتَ أَبْغِنِي بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ فَمَعْنَاهُ أَعِنِّي عَلَى الطَّلَبِ يُقَالُ أَبَغَيْتُكَ الشَّيْءَ أَيْ أَعَنْتُكَ عَلَيْهِ انْتَهَى قَالَ شَيْخُنَا الزَّرَكْشِيُّ وَالْأَوَّلُ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ (وَتُنْصَرُونَ) أَيْ تُعَاوَنُونَ عَلَى عَدُوِّكُمْ (بِضُعَفَائِكُمْ) أَيْ بِسَبَبِهِمْ أَوْ بِبَرَكَةِ دُعَائِهِمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ
[٢٥٩٢] (ад-Духни) — с даммой на «даль» без точек. (Было его знамя — «кана лива'ух») — так в некоторых списках, а в некоторых — «его лива'» («ливаух»). Сказал аль-Мунзири: этот хадис привели также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Сказал ат-Тирмизи: это хадис редкий (гариб), мы не знаем его иначе как через передачу Йахьи ибн Адама от Шарика. Он сказал: я спросил Мухаммада, то есть аль-Бухари, об этом хадисе, и он не знал его иначе как через передачу Йахьи ибн Адама от Шарика. [٢٥٩٣] (Рассказал нам Укба ибн Мукрам) — с даммой на «мим», сукуном на «каф» и фатхой на «айн». (От Симака) — это Ибн Харб. (От другого из них) — то есть из его народа. (Он сказал: я видел... и так далее) — сказал аль-Мунзири: в его иснаде есть неизвестный человек. Этот хадис привели также ат-Тирмизи и Ибн Маджа через передачу Абу Миджляза от Ибн Аббаса, который сказал: «Знамя (рая) Посланника Аллаха ﷺ было чёрным, а его лива было белым». В его иснаде — Язид ибн Хиббан, брат Мукатиля ибн Хиббана. Сказал аль-Бухари о нём: у него много ошибок. Аль-Бухари привёл этот хадис в своей «Большой истории» через передачу этого Язида, сократив его до упоминания знамени (рая). А ан-Насаи привёл через передачу Катады от Анаса, что у Ибн Мактума было чёрное знамя в некоторых военных походах Пророка ﷺ, и это хадис хороший (хасан). 58 — Глава о поддержке при помощи низкорослых лошадей и слабых людей [٢٥٩٤] «Иктисар» — это стремление к получению помощи. «Разль» — низкий, презренный, или же дурной из всего, как сказано в «аль-Камус». «Хайль» по-персидски — «суваран ва асибан». «Ду'афа» — множественное число от «слабый». («Ибгуни») — сказал в «ас-Сурах»: «баг'айтука аш-шай'а» — я искал для тебя эту вещь. В некоторых списках встречается «ибгу ли». Сказал аль-Алькъами: сказал Ибн Расалян: с хамзой соединения, огласованной кясрой, потому что это трёхбуквенный глагол, то есть «ищите для меня». («Слабых») — то есть бедняков-мусульман, тех, кого люди считают слабыми из-за скудости их положения, — «я прибегну к их помощи». Если же сказать «абгини» с разрывной хамзой, то смысл будет «помоги мне в поиске»; говорят «абгайтука аш-шай'а», то есть «я помог тебе в этом». Конец цитаты. Сказал наш шейх аз-Заркаши: первое значение и подразумевается в хадисе. Так сказано в «ас-Сирадж аль-Мунир». («И вам будет оказана помощь») — то есть вам будут помогать против вашего врага. («Через ваших слабых») — то есть по их причине, или по благословению их молитвы. Сказал аль-Мунзири: этот хадис привели также ат-Тирмизи и ан-Насаи.