HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Человек, кричащий боевой клич

Хадис № 2595

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: «كَانَ شِعَارُ الْمُهَاجِرِينَ عَبْدَ اللَّهِ، وَشِعَارُ الْأَنْصَارِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص200
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص237
Нам передал Са‘ид ибн Мансур, нам передал Язид ибн Харун, от аль-Хаджжаджа, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундуба, который сказал: «Опознавательным кличем мухаджиров было имя «Абдуллах», а опознавательным кличем ансаров — имя «Абд ар-Рахман»».
т. 3 с. 32

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 184
الصُّرَاحِ بَغَيْتُكَ الشَّيْءَ طَلَبْتُهُ لَكَ وَوَقَعَ فِي بعض النسخ إبغوالي قال العلقمي قال بن رَسْلَانَ بِهَمْزَةِ وَصْلٍ مَكْسُورَةٍ لِأَنَّهُ فِعْلٌ ثُلَاثِيٌّ أَيِ اطْلُبُوا لِي (الضُّعَفَاءَ) أَيْ صَعَالِيكَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ مَنْ يَسْتَضْعِفُهُمُ النَّاسُ لِرَثَاثَةِ حَالِهِمْ أَسْتَعِينُ بِهِمْ فَإِذَا قُلْتَ أَبْغِنِي بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ فَمَعْنَاهُ أَعِنِّي عَلَى الطَّلَبِ يُقَالُ أَبَغَيْتُكَ الشَّيْءَ أَيْ أَعَنْتُكَ عَلَيْهِ انْتَهَى قَالَ شَيْخُنَا الزَّرَكْشِيُّ وَالْأَوَّلُ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ (وَتُنْصَرُونَ) أَيْ تُعَاوَنُونَ عَلَى عَدُوِّكُمْ (بِضُعَفَائِكُمْ) أَيْ بِسَبَبِهِمْ أَوْ بِبَرَكَةِ دُعَائِهِمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ وَفِي حَدِيثِ النَّسَائِيِّ زِيَادَةٌ تُبَيِّنُ مَعْنَى الْحَدِيثِ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِنَّمَا نَصَرَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلَاتِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ وَمَعْنَاهُ أَنَّ عِبَادَةَ الضُّعَفَاءِ وَدُعَاءَهُمْ أَشَدُّ إِخْلَاصًا لِجَلَاءِ قُلُوبِهِمْ مِنَ التَّعَلُّقِ بزخرف الدنيا وجعلوا همهم واحد فَأُجِيبَ دُعَاؤُهُمْ وَزَكَتْ أَعْمَالُهُمُ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ ٥٩ - (بَاب فِي الرَّجُلِ يُنَادِي بِالشِّعَارِ) [٢٥٩٥] قَالَ فِي الْقَامُوسِ الشِّعَارُ كَكِتَابٍ الْعَلَامَةُ فِي الْحَرْبِ وَالسَّفَرِ (كَانَ شِعَارُ الْمُهَاجِرِينَ) أَيْ عَلَامَتُهُمُ الَّتِي يَتَعَارَفُونَ بِهَا فِي الْحَرْبِ (عَبْدَ اللَّهِ) أَيْ لَفْظَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ [٢٥٩٦] (فَكَانَ شِعَارُنَا أمت أمت) قال بن الْأَثِيرِ هُوَ أَمْرٌ بِالْمَوْتِ وَالْمُرَادُ بِهِ التَّفَاؤُلُ بِالنَّصْرِ بَعْدَ الْأَمْرِ بِالْإِمَاتَةِ مَعَ حُصُولِ الْغَرَضِ لِلشِّعَارِ فَإِنَّهُمْ جَعَلُوا هَذِهِ الْكَلِمَةَ عَلَامَةً بَيْنَهُمْ يَتَعَارَفُونَ بِهَا لِأَجْلِ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ انْتَهَى وَالتَّكْرَارُ لِلتَّأْكِيدِ أَوِ الْمُرَادُ أَنَّ اللَّفْظَ كَانَ مِمَّا يَتَكَرَّرُ قِيلَ الْمُخَاطَبُ هُوَ
Слово الصُّرَاحِ означает «я желал тебе то, что я для тебя искал». В некоторых рукописях встречается вариант إبغوالي. Аль-Алками передал от Ибн Раслана с хамзой, соединённой и сломанной, поскольку это трёхбуквенный глагол, то есть «ищите для меня (слабых)», то есть бедных мусульман, тех, кого люди считают слабыми из-за их бедственного положения, я прибегаю к их помощи. Если сказать أبغني с отрыванием хамзы, это значит «помоги мне в поиске», говорят: أبغيتك الشيء — то есть «я помог тебе в этом», конец. Наш шейх аз-Заркашии сказал, что в данном хадисе, как указано в «Сирадж аль-Мунир», выражение «وَتُنْصَرُونَ» означает «вам помогают против вашего врага (بِضُعَفَائِكُمْ) — то есть благодаря им или по благословению их молитв». Аль-Мунзири отметил, что хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и достоверный, и он приводится аль-Бухари и ан-Насаи от Саада ибн Аби Ваккаса от Пророка ﷺ в таком же виде. В хадисе ан-Насаи есть добавление, поясняющее смысл: Пророк Аллаха ﷺ сказал, что Аллах помогает этой умме через её слабых, благодаря их мольбам, молитвам и искренности. Это значит, что поклонение слабых и их мольбы обладают большей искренностью, очищающей их сердца от привязанности к украшениям мира, и они сосредоточены на одном — их мольбы принимаются, а их дела очищаются. Конец слов аль-Мунзири. 59 - (ГЛАВА О МУЖЧИНЕ, КОТОРЫЙ ВОЗГЛАШАЕТ БОЕВОЙ КРИК) [2595] В словаре слово «шияр» означает «знамя» или «признак» в войне и путешествии. (Кан шияруль мухаджирин) — то есть их знак, по которому они узнают друг друга в бою. (Абдуллах) — это имя Абдуллаха. Аль-Мунзири сказал, что в иснаде хадиса есть Хаджжадж ибн Артаа, и его передача не принимается в качестве доказательства. [2596] (Фа кан шияруна амат амат) — сказал ибн аль-Асир, что это приказ к смерти, а смысл — надежда на победу после приказа умерщвлять, с достижением цели для знамени, так как они сделали это слово знаком между собой, чтобы узнавать друг друга в темноте ночи. Конец. Повторение для усиления, или имеется в виду, что обращённый был...