HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорит человек при прибытии

Хадис № 2603

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ: «يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكِ وَشَرِّ مَا فِيكِ، وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكِ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ، وَمِنِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ، وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ، وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص200
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص245
Нам передал Амр ибн Усман, ему передал Бакыйя, мне передал Сафван, мне передал Шурайх ибн Убайд от аз-Зубайра ибн аль-Валида, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь и наступала ночь, он говорил: «О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах! Прибегаю к Аллаху от твоего зла и зла того, что в тебе, и зла того, что создано в тебе, и от зла того, что ползает по тебе. И прибегаю к Аллаху от льва и черной (змеи), от змеи и скорпиона, от жителя этого места, и от родителя и того, кого он породил»».
т. 3 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 188
١٦٢ - (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا رَكِبَ) [٢٦٠٢] (وَأُتِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ جِيءَ (ثُمَّ ضَحِكَ) أَيْ عَلِيٌّ ﵁ (يَعْجَبُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ (مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي) قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ يَرْتَضِي هَذَا الْقَوْلَ وَيَسْتَحْسِنُهُ اسْتِحْسَانَ الْمُعْجَبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ ٦٣ - (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا نَزَلَ الْمَنْزِلَ) [٢٦٠٣] (رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ) أَيْ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ أَنْ يُتَعَوَّذَ بِهِ مِنْ شَرِّكِ (أَيْ مِنْ شَرِّ مَا حَصَلَ مِنْ ذَاتِكِ مِنَ الْخَسْفِ وَالزَّلْزَلَةِ وَالسُّقُوطِ عَنِ الطَّرِيقِ وَالتَّحَيُّرِ فِي الْفَيَافِي) ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (وَشَرِّ مَا فِيكِ) أَيْ مَا اسْتَقَرَّ فِيكِ مِنَ الصِّفَاتِ وَالْأَحْوَالِ الْخَاصَّةِ بِطِبَاعِكِ أَيِ الْعَادِيَّةِ كَالْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَةِ (وشر ما خُلِقَ فِيكِ) أَيْ مِنَ الْهَوَامِّ وَغَيْرِهَا مِنَ الفلذات قاله القارىء (وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكِ) بِكَسْرِ الدَّالِ أَيْ يَمْشِي وَيَتَحَرَّكُ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ وَالْحَشَرَاتِ مِمَّا فِيهِ ضَرَرٌ (مِنْ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ) فِي الْقَامُوسِ الْأَسْوَدُ الْحَيَّةُ الْعَظِيمَةُ (وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ) تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ وَلَيْسَ الْوَاوُ الْعَاطِفَةُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ فَعَلَى هَذَا مِنْ بَيَانِيَّةٌ (وَمِنْ سَاكِنِي الْبَلَدِ) قِيلَ السَّاكِنُ هُوَ الْإِنْسُ سَمَّاهُمْ لِأَنَّهُمْ يَسْكُنُونَ الْبِلَادَ غَالِبًا وَقِيلَ هُوَ الْجِنُّ وَالْمُرَادُ بِالْبَلَدِ الْأَرْضُ قَالَ تَعَالَى وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بإذن ربه (وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالْوَالِدِ إِبْلِيسَ وَمَا وَلَدَ الشَّيَاطِينَ انْتَهَى وَقِيلَ هُمَا عَامَّانِ لِجَمِيعِ مَا يُوجَدُ فِي التَّوَالُدِ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وفيه مقال ٦٤ - [٢٦٠٤] (فَوَاشِيكُمْ) جَمْعُ فَاشِيَةٍ وَهِيَ الْمَاشِيَةُ (فَحْمَةُ الْعِشَاءِ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَهِيَ إِقْبَالُ اللَّيْلِ وَأَوَّلُ سَوَادِهِ تَشْبِيهًا بِالْفَحْمِ (تَعِيثُ) أَيْ تُفْسِدُ وَالْعَيْثُ الْإِفْسَادُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تَعْبَثُ بِالْمُوَحَّدَةِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْفَوَاشِي إِلَخْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْفَوَاشِي جَمْعُ الْفَاشِيَةِ وَهِيَ مَا يُرْسَلُ مِنَ الدَّوَابِّ فِي الرَّعْيِ وَنَحْوِهِ فَيُنْشَرُ وَيَفْشُو انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
162 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТ МУЖЧИНА, КОГДА САДИТСЯ НА ВЕРБЛЮДА) [2602] (وَأُتِيَ) — форма страдательного залога, то есть «был приведён» (جيءَ). (ثُمَّ ضَحِكَ) — то есть Али ﷺ (يَعْجَبُ) с открытой джим, от عبد его, когда он говорит: «Прости мне мои грехи». Ат-Тиби сказал, что это означает, что он одобряет и приветствует это высказывание с точки зрения того, кто восхищается. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что он حسن и сахих. 63 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТ МУЖЧИНА, КОГДА СПУСКАЕТСЯ С ВЕРБЛЮДА) [2603] (رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ) — то есть Он достоин того, чтобы в Него прибегали с защитой от твоего зла (то есть от зла того, что происходит с тобой: обрушения, землетрясения, падения с пути и заблуждения в пустынях). Это упомянул Ат-Тиби: (وَشَرِّ مَا فِيكِ) — то есть от того, что закрепилось в тебе из свойств и состояний, присущих твоей природе, то есть обычных, таких как жара и холод. (وشر ما خُلِقَ فِيكِ) — то есть от насекомых и прочих живых существ. Читатель сказал: (وَشَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكِ) с касрой под даль — то есть что ползает и движется из животных и насекомых, которые причиняют вред, (مِنْ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ) — в словаре «асвад» — большая змея, (وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ) — обобщение после уточнения, и в некоторых рукописях союз «вау» не соединительный. По этому поводу есть разъяснение. (وَمِنْ سَاكِنِي الْبَلَدِ) — сказано, что «сакин» — это люди, потому что они обычно живут в стране, а также сказано, что это джинны, а «бальд» — земля. Аллах сказал: «А благородная земля даёт ростки по воле своего Господа». (وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) — аль-Хаттаби сказал, что возможно, под «родителем» имеется в виду Иблис и его потомки — шайтанов. Конец. Также сказали, что это два общих понятия для всего, что существует в размножении животных. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводит ан-Насаи, и в иснаде есть Бакия ибн аль-Валид, и в этом есть спор. 64 - [2604] (فَوَاشِيكُمْ) — множественное от «фашия», то есть скот. (فَحْمَةُ الْعِشَاءِ) с открытой фа и сукуном на ха — это наступление ночи и начало её темноты, подобно углю. (تَعِيثُ) — то есть портит, а «айт» — порча, в некоторых рукописях «таъбату» — шалит. Абу Дауд сказал: «Фаваши — это илах». Аль-Хаттаби сказал, что «фаваши» — множественное от «фашия», то есть то, что выпускается животными на пастбище и подобное, и распространяется и множится. Конец. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводит Муслим.