Посланник Аллаха ﷺ послал отряд к племени Хутам. Некоторые из них уцепились за земной поклон, и убийство их ускорилось. Пророк ﷺ узнал об этом и приказал отрубить им половину головы и сказал: «Я не причастен к тому мусульманину, который остаётся между спинами многобожников». Они спросили: «О Посланник Аллаха, почему?» Он ответил: «Потому что их огни не видны друг другу».
«الدم (وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ)» означает «в положении дозволенности крови». Аль-Хаттаби говорит, что хауаридж и те, кто следует их пути в такфире за большие грехи, толкуют это так, будто речь идет о положении в неверии, но это неправильное толкование. Правильный смысл в том, что здесь имеется в виду положение в дозволенности крови, поскольку неверующий до принятия ислама является дозволенным в крови по праву религии, а когда он принимает ислам, и его убивает убийца, то убийца становится дозволенным в крови по праву кисаcа (возмездия), и на этом вопрос заканчивается.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
86 - (Глава о запрете убивать того, кто укрылся в положении поклона)
[2645] (К племени Хат'ам) — он постановил им выплатить половину дии, то есть половину компенсации за убийство.
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что они помогали себе своим положением между неверными, и поэтому они подобны тем, кто погиб по своей собственной вине и вине других, и поэтому их доля преступления (между спинами многобожников) — то есть между ними — отпадает. Выражение «между спинами» (أظهُر) здесь является сложным, и в некоторых рукописях записано «لا ترايا ناراهما».
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ сказал: некоторые из учёных считают, что постановление выплатить им половину дии последовало после того, как стало известно об их принятии ислама, поскольку они помогали себе своим положением между спинами неверных, и поэтому они подобны тем, кто погиб по вине своей и вине других.
Это очень хорошее объяснение.
Из смысла хадиса явствует, что огонь является символом и знаменем народа при поселении и их отличительным знаком, который призывает к ним, и путник находит в нем утешение, а если он страдает от него, то он живет рядом с его обитателями и в безопасности с ними.
Огонь многобожников призывает к шайтану и к огню в загробном мире, поскольку он разжигается в неповиновении Аллаху, а огонь верующих призывает к Аллаху, к повиновению Ему и укреплению Его религии. Как же могут согласоваться два огня? Это их положение, и это одно из самых ясных и возвышенных высказываний, содержащих много глубокого смысла в краткой форме.
Ан-Насаи передал от Бахза ибн Хакима от его отца от деда, что он сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, я не приходил к тебе, пока не поклялся большее число раз, чем количество пальцев рук, что не приду к тебе и не приду к твоей религии, и я был человеком, который ничего не понимал, пока Аллах и Его Посланник не научили меня. И я прошу тебя ради Аллаха, Который послал тебя к нам».