197 - (Глава о засадных воинах)
[2662] (الْكُمَنَاءِ) — множественное число от «камин», как «курама» — множественное от «карим». «Камин» — это тот, кто скрывается; имеется в виду тот, кто прячется в бою от врагов, засадный воин. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Его слово (على الرماة) — «над стрелками» — множественное число от «рами» (стрелок). Его слово (عبد الله بن جبير) — «Абдуллу ибн Джубайра» — стоит в форме винительного падежа как дополнение к глаголу «поставил», то есть смысл: назначил его начальником над ними. Его слово (تخطفنا الطير) — «хватают нас птицы» — иносказание о поражении и гибели. Его слово (فلا تبرحوا) — «не покидайте [позиции]», то есть не отходите. Его слово (وأوطأناهم) — «мы одолели их», то есть победили их.
Его слово (يسندن) — с даммой над первой буквой, сукуном над следующей неточечной буквой, затем нун с кясрой и неточечная даль — то есть «поднимаются». Говорят «аснада фи-ль-джабаль йуснид», когда кто-то восходит на гору.
В некоторых списках стоит (يشتددن) — «спешат», то есть ускоряются в подъёме. Говорят «аштадда фи машйихи», когда кто-то ускоряет шаг.
Его слово (الغنيمة) — «добыча» — стоит в винительном падеже как побуждение к действию (игра). Его слово (ظهر أصحابكم) — «ваши товарищи одержали победу», то есть победили. Его слово (فصرفت وجوههم) — «отвратились их лица». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: то есть они пришли в замешательство и не знали, куда обратиться. Конец цитаты.
Это было наказанием за их неповиновение приказу Посланника Аллаха ﷺ.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и ан-Насаи.
98 - (Глава о боевых рядах)
[2663] (Передал нам Абу Ахмад аз-Зубайри) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр — (от Хамзы ибн Абу Усайда) — с даммой над «хамза», фатхой над «син», сукуном над «йа» и с неточечной «даль» в конце — (от своего отца) — это Абу Усайд, чьё имя Малик ибн Раби‘а аль-Ансари ас-Са‘иди.
Его слово (إذا أكثبوكم) — с трёхточечной буквой, затем однопунктирной — то есть «когда они приблизятся к вам» так, что до них долетают ваши стрелы.
Аль-Хаттаби сказал: смысл этого — «когда они окружат вас вплотную», а корень слова от «аль-катаб», что означает «близость». Он говорит: когда они приблизятся к вам, стреляйте в них, но не стреляйте по ним с большого расстояния. Конец цитаты.
В «Аль-Камус» сказано: «акхсабаху» — приблизился к нему.
Его слово (بالنبل) — с фатхой над «нун» и сукуном над однопунктирной буквой — то есть «стрелами», арабской стрелой, которая не длинная, в отличие от «нушшаб» (длинных стрел). Так сказано в «Ан-Нихая».
Его слово (واستبقوا نبلكم) — форма «истиф‘аль» от корня «бака» (оставаться, сохраняться).
Сказано в «Аль-Маджма‘»: то есть не стреляйте по ним с большого расстояния, ибо стрела упадёт на землю или в воду, и стрелы будут потрачены впустую без нанесения урона врагу. И сказано также: бросайте в них камнями, ибо камни, брошенные группой, редко не попадают в цель. Конец цитаты.
И сказано также, что смысл этого — стреляйте в них лишь частью стрел, а не всеми сразу.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл аль-Бухари.
99 - (