Глава о прощении пленника без выкупа
[2688] «Спустились» (هبطوا) — то есть остановились в год Худайбийи «с гор ат-Танъима» (من جبال التنعيم). В «Аль-Камус» сказано: ат-Танъим — это место в трёх или четырёх милях от Мекки, самая близкая к Каабе окраина хилла.
«Салама» (سلمًا) — ан-Навави сказал, что это слово огласовывали двумя способами: первый — с фатхой на «син» и «лям», второй — с сукуном на «лям» при кясре или фатхе на «син».
Аль-Хумайди сказал, что это означает «мир, примирение».
Кади в «Аль-Машарик» сказал: так огласовало большинство.
Он же и в «Шарх» сказал: первая передача более очевидна, и её смысл — «взял их в плен», а «салям» — это пленник. Аль-Хаттаби же категорично утверждал огласовку с фатхой на «лям» и «син», говоря, что имеется в виду покорность и подчинение, как в словах Всевышнего: «И бросили вам покорность» (السلم), то есть подчинение. Это масдар (отглагольное имя), который применяется и к одному, и к двоим, и ко множеству.
Ибн аль-Асир сказал: это толкование больше соответствует истории события, ибо их не взяли по примирению, а взяли силой, и они сами предали себя из-за бессилия.
Он сказал: у другого мнения также есть основание, а именно — поскольку с ними не произошло сражения, но они оказались не в силах отразить нападение и спастись от него, они согласились на пленение, как если бы они были примирены на этом условии. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2689] «Затем он говорил со мной» (ثم كلمني) — то есть заступался «за этих смердящих» (في هؤلاء النتنى) — множественное число от «натин» (نَتِن), с открытой второй буквой, в значении «издающий смрад» (منتن), подобно «замин» (زَمِن) и «замна» (زَمْنى). А назвал их «смердящими» либо из-за скверны, происходящей от их неверия, в переносном смысле, либо потому что подразумевались их тела и трупы, брошенные в колодец Бадра, — так сказал аль-Кари.
«Я бы отпустил их для него» (لأطلقتهم له) — то есть оставил бы их ради него, имея в виду без выкупа.
Пророк ﷺ сказал так потому, что у аль-Мутъима перед ним было благодеяние, а именно: он ﷺ вошёл под его покровительство, когда вернулся из Таифа, и тот отгонял многобожников от Пророка ﷺ. Поэтому он желал, чтобы, если тот жив, вознаградить его за это таким образом.
Упомянутый аль-Мутъим — это отец Джубайра, передатчика этого хадиса.
Аль-Хаттаби сказал: в этом хадисе — освобождение пленника и прощение его без выкупа.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также аль-Бухари.
12 - (